读波西格《禅与摩托车维修艺术

前几前我说过《失盲症漫记》是一名奇葩的书，没有人名，没有地点，没有时间，甚至标点符号都不想用，或者以最简单的方式来呈现。今天我说的这本美国作家波西格写的《禅与摩托车维修艺术》也是很奇葩，这本书没有“禅”，也没有摩托车维修，更别说维修艺术了，全书讲都是“良质”，可是作家却没有告知读者到底什么是“良质”。

如果你因以上的牛头不对马嘴，所问非所答而小瞧它，如果你恰好是一个追求内心宁静的人，还有那么一点点喜欢哲学的人，不读它你会感阅读有缺失。就这“三不像”的书，它不仅在美国的名气很大，在世界上也是响当当的，并且名副其实，不是浪得虚名。霍金都想他的《时间简史》与波西格的这本《禅与摩托车维修艺术》扯上关系。

言归正传，以下文字只代表个人阅读体验或误读，关于内心世界里的东西，真是一千读者就一千了哈姆雷特。

写作方式上值得学习，因为内心世界的思变，哲学学习很枯燥。作者通过骑摩托车旅游，一边讲良质，一边讲风景，说实话风景写的也不错，很自然，自然到你也想去作者说的那个地方。这种边讲边玩的叙述方式很好的解决了枯燥的问题。与作者要讲的事也很合拍，书名里“禅”，就是内心世界的宁静，或者说是老子所谓的“道”；摩托车维修艺术，是外面的世界，是行为的载体，也是他修心的载体。一边讲心的感悟，一边说眼里的风景，一张一驰叙述方式，独特的写作方式值得学习。

第二个我喜欢读它的原因很个人，作者一些观点与我对人生的理解是相近的，或者说我的一些观点在作者那里得到了引证。在我昔日的习作里，我经常讲到一个观点是“心不静，幸福享不了”。一个人带上“上坟”的心情去上班，他的工作是干不好的，不会从工作体会那种乐趣，达不到内心的愉悦，反作用于工作，工作也不会有创新与发展。有一本书德国人写《箭术与禅心》我很喜欢看，讲述的是一个人为了追求哲学中无法得到的生命意义，远渡重洋来到东方的日本学禅，处处碰壁之后，透过箭术，他体验了禅的真义。如果读完《禅与摩托车维修艺术》确认是自己喜欢读的书，或者有那么一点共鸣，建议再读读那本《箭术与禅心》，就会更加明白作者所谓的“禅”。

作者在文中讲到了静的三个层次，分别是身体的宁静，心灵的宁静，价值观的宁静。对我们的现实生活有着很强的指导意义，胡适在他的《人生观乐观》里人生有八苦，不如意十之八九，有苦闷有彷徨也有不如意，这个痛苦都是心对它的感悟。守住了颗宁静的心，痛苦将不再有，因为主宰人的感受的并非快乐和痛苦本身，而是心情。这又与我经常说的“为心不为目”又有了契合。作者举例新工作的烦闷，说到了钓鱼，包括作者对摩托车的维修，与豆豆《天幕红尘》里提到的“见路不走”思想是一致的，就是“内心宁静，分析问题，解决问题”，这里有一个内外相辅相成的关系，不能扯的太远了，只恨纸短情长。

第三读它对我固有的认知上有所拓展。前几天还说江湖书法里的江湖思想，现在想想也许这种尝试或者说创新，对行为艺术，或者脱离传统书法艺术，形成新的艺术门派有着垫脚石的铺垫作用。我以前喜欢从传统、从最基础，一步一个脚印慢慢学习成长起来的东西，让它自然的开花结果产生新的思想，我给它起名为从地里长出来的东西。通过这本书的阅读，我感觉还有一种新东西，它是从“天上掉来的”，思考者的思维是跳跃的，习惯逆向思维，他们惯用的方法是“假设”法，再慢慢的证明的它的合理性，或者找出这个假设的不成立。如地球的万有力，假设物体在地球上有重力。实践证明这也是一种出东西的方法。

第四就是个人的偏见，哲学这玩意研究在太深入了，总感觉这些研究者或多或少都有一点偏执，包括作者也患上了精神分裂症。还有一个万物皆可盘，都可以做为修身养性的载体，但随着社会的愈来愈精细，不喜欢维修摩托车不需要强迫自己去学，我们要选择自己喜好的，把这个选择的范围宁窄误宽，往深里学。这一点我的认识与作者不一样，至少通过阅读作者还没有说服我，让我信服他的观点。当然书的最后章节，因为哲学的书读的少，读起来很吃力，柏拉图、亚力思多德、苏格拉底等等，他们的思想不了解，脑海里没有他们思想框架，我读的也是里云里雾里的，似懂非懂。对这一块因为我不懂，不了解所以认识很偏见。

如果你问我它到底是一本什么样的书，我就说他是一本小说，自传、旅游为一本的书。给我们提供了一个看世界的新角度，向内寻求答案，又向外探知世界，它就是“道”。“道”什么？“道”就是老子《道德经》中说的“道可道非常道，名可名非常名……此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门……”。老子没有答案，作者波西格没有答案，我这里更没有答案，慢慢悟吧，还是那句话“心不静，幸福享不了”