《金城百分张氏考》

前言

早在人类进人文明时代开始，姓氏文化就伴随着人类活动经历了数千年的历史。由于它直接反映了家族繁衍递嬗的渊源，因此对姓氏文化的研究始终受到人们的密切关心和高度重视。尽管历史的车轮进入了科学技术高度发达，文化艺术缤纷炫目的21世纪，但人们对姓氏文化的关心不仅没有丝毫的减弱，反而迸发出更大的热诚，这是人类对自身认知的渴求，是萦绕在人们心头的情结。

由于我国姓氏十分庞杂，它的发展变化又一直受到社会变革地直接影响，加之文字记载的局限性，因此姓氏问题显得十分复杂。历史上每一次改朝换代，就有不少家族为了躲避剿杀而改名换姓，亡命天涯;一桩公案大案出现，又使多少家族怕被株连而隐姓埋名，奔走他乡，还有诸多原因而产生的赐姓，变姓.改姓等等，使姓氏问题变得异常错综复杂，扑朔迷离。我相信，居住生活在世界各地的中华民族无不为同一个问题所困惑，那就是都想知道我是谁，我从哪里走来?这就是姓氏研究越来越受到关注的真正原动力，是民族情结的充分体现。

上世纪九十年代，笔者有幸结识了一位方志学者海连泽先生，拜读过他尚未付梓的著作《金城望族百分张家》一书。该书详细地论述了兰州张姓的起源、繁衍、迁徙及现状。受海先生影响，笔者也开始了兰州张姓的追寻，当我正式接触到这项工作的时候，真正体会到的是十年浩劫使那些文字的、实体的，那些有价值的记忆体损毁殆尽，我翻遍了家存的可资使用的所有东西，侥幸保存的几件东西则成为印证历史的宝贝文物。

本文试图通过对兰州地区一个姓氏的剖析、探讨，从一个侧面反映兰州市的历史沿革，反映西北地区经济发展的进程，同时也向大家推荐方志学者海连泽先生及他的著作《金城望族百分张家》一书。

张姓是中华大姓之一。当代，据人口普查，国内外张姓人口逾亿，略少于李姓.王姓，是我国第三大姓。据《新唐书.宰相世系表》所载:“黄帝少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”封地清河(今河北省广平县)。经过历时漫长的人口迁徒和繁衍，张姓已遍及全国各地。

仅张姓堂号，就有“百忍”“清河”、“金鉴”、“孝友”、“亲睦”、“冠英”、‘燕贻”“敦睦”、“宗岳”、“敬谊”、“源流"等，这足以证明张姓人口之众了。

据史载，唐朝的时候，山东郓州张公艺九世同居，这对当时的世风影响很大。唐高宗泰山封禅时亲到他家，请他介绍和睦相处不分家的经验。张公拿起笔来写了100个“忍”字呈给高宗。高宗很赞赏，奖励了张公100尺绸缎，自此"百忍堂”便成为山东郓州张氏之堂号。

山东郓州张氏的一支迁居济南，成为当地商贾大户，往来于中原与西北地区，以中原盛产之茶叶、丝绸等商品与西北少数民族特产互相交易。到了宋代，茶叶买卖是在西北贸易中有厚利可图的生意“茶之为利甚博，商贾转致西北，利偿至数倍”。

善于经营的济南张氏，到此时已经成为大富商中的批发商，西北重镇兰州早已成为他们掌控西部地区贸易的中心，在今西关什字附近有了铺面，且有一定的规模。

百分张氏

1041年(宋仁宗十九年)济南张氏中一位叫张高沂的看到了兰州在开发西部市场中的重要地位，索性将家眷也迁来兰州，后来又 在新疆伊宁、西宁等地开设铺面，往来贸易，生意十分红火，这就是金城张氏的源头。据兰州张氏家族老人口传，有“三十八头骡子走汉中"之说。

关于金城张姓始祖高沂公来兰之说，在存世之张氏谱牒中均有记载。“张氏始祖为高沂公，原籍山东济南府石桥村，自宋仁宗十九年(公元1041年)，贸易来兰，而遂家焉"(《兰州皋兰百分张氏宗谱序》)

张氏始祖高沂公来兰时，兰州当时还只是兰泉县，正是李元昊称大夏皇帝后第三年。此时，宋与夏、辽等少数民族战事主要在陕宁以东，兰州处于各方势力相对较弱的交叉地区，始祖高沂公赢得了安居乐业和发展的机会。

1081年，宋神宗命李宪率西北五路军会攻灵州(今宁夏吴忠)，使兰州从西夏的控制下重新划人宋朝版图。1083年置熙河兰会(今临洮临夏.兰州、会宁一带)路，定兰州为首府，并扩建城池。据史载，修建兰州城池时，张氏先祖曾让出商业用地“三十六纣弓”(约合30米)之多，大力支持了宋政权的建设。

金城张氏自高沂公来兰后，就以庙滩子为居住之本，购置房产田地，并在县门(今武都路)、马坊门(今永昌路)一带开辟商业网点，真正实现了掌控西部市场的愿望，在位于兰州黄河以北庙滩子东之草场街设立张氏宗祠，堂号正是“百忍堂”。

农业合作化以后，张氏宗祠成为草场街大队所在地，原址现已建为楼房。宗祠是一个座北朝南的四合院，院内房屋很多，有正殿、有厢房，正中大殿气派宏伟，是敬奉祖宗神主之堂，是张氏后裔祭祖的重要场所，其它房屋或议事、或置物皆有所用。大门平时不开，进出皆走旁边小门。

每逢正月初一，打开大门，清理院落，张氏族人在这里举行祭祖仪式，散居各地的张氏均派有代表前来。礼毕，祠堂院中摆设桌椅，供众人就餐，俗称“吃份子"，原来祭祖时各家必需人到钱到，这在“家规”中有明文规定，若有违背必受处罚，数百人欢聚一堂，相互间诉说亲情，强化了张氏家族内部团结，同时族长也便于向族人宣布相关事宜。

笔者年幼时有幸经历这一场面，但因时间过于久远，确实无法详述。上世纪九十年代，我与海连泽先生寻访过此地，当时大殿尚存，院中住了不少人家，偌大的一个地方已经被民房盖得挤挤挨挨，根本看不到昔日之辉煌。

张氏祖茔在大沙坪五一山下(今兰州监狱排洪沟北面)，人们称之为“张家坟湾”的地方，据说规模宏大，有高大气派的石质牌坊，还有围墙等，现已荡然无存。每当清明、七月十五.十月一日、冬至这四个节令，族中人均要到祖茔祭祖。

由于人多户众，燃烧纸钱的烟尘在数里外都能看到，往往被人们误认为失火，因有扰民之嫌，所以后来规模有所压缩。此处是否金城张氏最早的祖茔，祖茔中究竟有多少祖先之灵枢，最早的祖先是谁，最晚的祖先又是谁，现均已无法考证。在一本张氏宗谱中曾提到：高沂，字清溪，葬于金城老祖莹，这个老祖茔应该就是这里。

至三百多年后，这支张氏又被世人称为“百分张氏”，这个称号的由来在海连泽先生《金城望族百分张家》一书里有详细的论述:元朝统一后，元世祖忽必烈改变了统治方法，开始整顿吏治，禁止屠杀，稳定社会秩序，发展农牧业生产。

为了巩固其政权，稳定统治势力，恢复社会经济，忽必烈在全国范围内大力兴办水利，推广屯田，积极实行“安业力农”的复农政策，号召中原一带的居民迁徙到河西、河湟一带垦田押站，开发土地，发展农业，使这一带由于长期战争造成的破坏得以恢复。忽必烈说:我，虽得其地而无民，其谁与居。”

因此而制定戍边、倡耕.押站土地的政策。让这里大片荒废的田地尽快得到开发与利用。居住在金城庙滩子、七里河一带的张氏家族，由八世孙张傅、张朋带领，于元太祖五年( 1210年)来到张家河湾定居下来，开垦河湾大川并张家台的大片土地。成为最早来河湟谷地押站的大户。其后亦农亦贾，繁衍生息。

张氏家族自八世张傅张朋于元太祖五年( 1210年)来到河湾，到明洪武二年(1369年)的一百五十多年中，逐渐发展成六大支户近百人，但仍然实行合族经营土地，共担国税。

由族内人分别管理各项事务。平时生活，各自起灶，分户耕地，每年向族中缴纳一定的赋税。族内还有公用的坟地，所产粮食按其收成，抽取一定比例，作为一年春秋两季祭祀的费用。

各支户的生产费用则由各支户各自承担。这样，即有合族经营的管理方式，又能按劳取酬。家族内呈现出和睦相处、勤劳治家的良好风气。

张氏家族在张家河湾建有总祠堂组成管理机构，公举族长，管理族内大小事务。如遇大事，在祠堂内召开会议共同商量，形成决议，严格执行。各大支户中设户长，分管户内各项生产、生活诸事宜，定期向家族管理组织汇报情况。

合户经营，有诸多优势。族内根据各农户实际情况，调剂劳力，互相帮助，发展生产。谁家如有困难，由各支户长向族长汇报，给予资助。元时，由族内统一 .缴纳国税 ，摊丁拨赋，按户缴纳。

这样，上缴的国税及丁赋均由族内共同缴纳，各支户仅在年底向族中缴纳，然后集中缴纳国税，这样既减轻了政府的工作量，又减少了家族内各支户的上缴数额。各小户分摊的赋税不直接缴纳国库，只向支户缴纳，激发了张氏族内各户的生产积极性。

另外，当时的社会秩序较乱，时有外来势力或遭土匪打劫，由于张氏合户经营形成名门大户，一些外来势力及小股土匪望而生畏，不敢轻举妄动，来此作乱。出现了小范围内社会秩序比较安定的局面。

到元朝末期，国税日渐沉重，族内“户大丁繁，衣食维艰" ，合族经营的矛盾和困难日渐明显。明朝建立后，制定军队屯田制，供军队用粮“以充军食之半”。但由于河湟地区的管理松散，“虽已屯种，不足于用" ，本地豪强官家巧取豪夺，霸占屯田，役使屯军，屯军纷纷逃亡到湟水谷地谋生。

这局势危及着张氏合家经营的土地，因此，张氏族中针对目前这种局势，多次召集会议，决定自洪武二年始分押站土地。分地，是一一件重要 事宜，由各支户户长参加族内会议，商量分地方案。

经过多次会议商量:决定把张氏与官府划了押的所有田地，按人丁多寡分给自己的子孙户，分户耕种，分户经营。这是一个中国历史上不多见的，了不起的治家手段。其理由是:“昌炽繁衍，族益滋大“，原来的合族经营不好管理了，这样，可以充分调动每户的生产积极性。

分田时，各户不平均，当时张氏有三大支户为张安、张静、张得，其弟兄三人是张氏第十世，为八世张傅、张朋之孙。

安公四子为海、河、润、漪；海河得地十六份，润、漪得地十四份;静公生二子江湖各得地十一份、十三份;得公生五子，为涟溶、洪、济、清;链、溶得地十八份，洪.济、清得地二十五份。以上三大支户归为六大门共分得九十七份，其余三份分留为太祖姑母作为胭粉地，总计一百份。

分地时，按张家台上羊路路上为七十份，路下为三十份而划分，按每门的子孙人丁多少分地，于是出现了每一人丁分田相同，各房份分田亩数却不相同的事实。从此，河湾张氏称“百分张家”，久而久之，与河湾张氏同宗的张氏被邀人统称为“百分张家”。

今西固、红古地区是张姓最为集中的地区，据初步统计，张姓人家占总人口的百分之十一点三，今居永登县西固、红古的张姓达三万余人。

海连泽先生从1992年开始，先后用15年的时间赴红古、永登、西固、皋兰、永靖、临夏、武威、酒泉、张掖等地查阅张氏历史资料，到2008年，共查阅了70多部张氏家谱，并先后拜访了400多名张氏老人。

这些家谱，归纳起来，共分为六大类;分别是百分张氏中十一、十三分、十四分、十六分、十八分、二十五分。其中十一分属张鲁二姓，十三分张氏谱牒今存于柳家河湾张姓家中。鲁姓谱牒失存。

另外，还有明末肃藩王后裔改姓为张的洪武张氏谱牒。这些家谱，主要分布在西固区新城、河口乡、红古区平安乡、花庄镇、海石湾镇和永登县红城.苦水、树屏、秦川乡一带，对研究兰州地区人口发展和编写地方志提供了许多珍贵的历史资料。

张氏家族，历来重视纂修家谱，因户大丁繁，人口众多，支系庞杂，各支户分立家谱颇多，所记家族历史，有详有略，有典有则。因为战争、灾荒等诸多历史因素，较远年代的谱牒如今已很难见到，有的支谱难免出现错记之处。

现已发现的《金城西北张家河湾“张氏家谱”》引用了“道光十六年岁次丙寅孟秋丙申日，孝祖八世孙张成文撰叙"之序，是目前发现的最早序文。

其他如《河湾上圈张氏谱牒).《张氏十三分宗谱》，《百分张氏十四分家谱序》，《金城皋兰西乡河北张家台茅儿茨湾先茔记略碑文》兰州皋兰百分张氏宗谱序》等都从不同角度记述了兰州张氏的悠久历史与繁衍发展的艰难历程。

有史记载，百份张氏也融入了鲁施、朱姓及蒙古族等其它姓氏。《张氏谱牒》中有一记载:张祥保之子与随了张姓的鲁姓女儿结了婚。张氏族中有明文规定:同姓人不能结婚，所以这家的儿媳娘家人又改为鲁姓了，其后代不能再结婚，鲁姓人在百分中属十一分。

《河湾上圈家谱》申述:施家随姓张家说。施、魯两姓同在一一块耕地，因为分地之事，发生了矛盾，施统失手打死了鲁陇，于是呈报官府定罪，罚施统每年拿银两若干，以顶替人命。

多年后，由张氏家长出面，调解此矛盾，让施家随姓为张，并降低三辈，不再纳地银，于是便出现了“施鲁共张”的事实。蒙古骑兵灭金后，便留一部分老弱残兵屯垦于此，当时，元朝官府要求各地居住的农户呈报姓名，按田上粮，所以这些人遂起姓为河湾张家，属百分中的十四、十六份。“洪武张家”，兰州地区俗称“面头张家”。

经考证研究，此一 支张姓系明肃王之后裔，据张氏家族传说，明崇祯十六年十一月二十一日，肃王世子逃难到河口八盘张明宦家中，被认为义子，取名张献龙，成为百分张氏中十四分中第二十世。

自1041年高祖张高沂来兰至今已有969年的悠久历史，子孙后裔遍布各地，唯有张家河湾地区张姓最为集中，人口最为密集，加之百分之举影响巨大，以至“百分张氏”成为这支张姓的特殊称呼。

尽管如此，我们对这个家族的了解也只能是个大致脉络而已。自张高沂来兰成为兰州张氏第一代起，第二至七世、九世、十二世至十四世没有留任何记载，自二十五世起之零星记载还只限于红古、河口地区，对于市区及河北庙滩子一带张氏之记载完全缺失，我想不久将会有新的发现为我们揭开家族的全部历史。

教育家张祖培家族

近代教育家张祖培先生系高沂公三十世孙，似应是高沂公留在庙滩子的张氏后裔。笔者在文中将一 一 举证说明。

一、庙滩子张氏先祖之居所不详。

一说曾在山字石居住，一说始终居住在庙滩子地区，但实际上至张祖培先生时已居住在庙后巷(现龙王巷)多年，“庙后巷”因在庙滩子关帝庙之后故有此称。先生宅第建在高出街面十多米的一处台地上，背倚朝阳山，面临黄河水。

院落座北朝南。是一个典型的兰州四合院，上房三间.耳房两间均朝南，为出檐明柱结构，东西厢房各五间对称而均衡，南面有下房数间，东南角辟有大门。若将大门打开，即使躺卧在上房内也能看到河南岸的风光，因此先生戏称书斋为“卧游山房”。

虽说先生祖上世代为官，家境不差，但先生却始终坚持勤俭的治家原则，过着粗茶淡饭的清贫生活，先后购置了不少土地和房屋。位于庙滩子街道的一个院落，便是先生购置的一一处房产。

这是一座坐北朝南的四合院，正北一排五间正房，靠西的两间是两层楼房，沿木梯上去便是先生四弟祖功先生的住所。祖功先生晚年在家坐诊时就在此处，是远近闻名的大夫。

东西两面有厢房若干，南面一排房屋体量很大，结构也较特殊，可谓商居两用，面向院内的是住房，面向院外的是铺面，大门就开在铺面之间。

除此之外，在庙巷子(位于关帝庙东)还有一处宅院，该宅院由三个院子组成，均由老张家后代居住，上世纪60年代以后，在社会大变动中老张家因种种原因陆续搬离了出去，现房屋仍在，但已没有了往日之貌。

二、庙滩子张氏没有发现谱牒

但存有一帧祖先图，该图上明确记述:二十六世祖有张钰张铭兄弟二人，长房张钰生崇实、崇礼二人，其后有万钟，再后有得磷、得珍、得珠三人，再后有祖恩;二房张铭生子廷壅，皇清诰授宣武都尉，夫人章太后皇清诰封恭人，生子毓桂，皇清诰授武德骑尉，夫人高太后皇清诰封宜人，生子得福，诰授昭武都尉，生四子，祖培祖思、祖兴、祖功。祖培、祖功的后裔人口众多，大部分仍住在庙滩子一带。

该祖先图是在张祖培主持下绘制的"当时其母亲还健在因此图中只有其父张得福之名讳。

父亲张得福，袭昭武都尉(正四品) ，驻防边关红水军营。父亲过世后本应由长子承袭。由于先生从文执教，遂由四弟张祖功承袭父职，遂任红水守备。当时已是光绪末期，张祖功先生赴京受命前，在甘还经过一场考核，其中一个项目是射击。在百步之处悬挂一只红灯，要求三枪击中目标。

记得先辈讲过这一场景，张祖功先生手持来复枪，将子弹压进枪镗，口中含着另外两枚子弹，镇定自若的击中了目标，取得了袭职的资格，踏上了进京的旅途。据老一辈讲，张祖功先生花了一个多月时间才到北京，回来后继任红水守备，时间应在光绪29年(1903年)先后，还曾带兵往疆押运饷银，一直到清廷逊位后才居闲在家学成中医，这已是1911年后的事情了。

祖培先生幼承家渊，稍长，就学于兰州五泉书院，师从陇上名儒卢政.刘尔忻诸先生，曾考中秀才，后在兴文学校任教员、校长达数十年。先生以毕生精力读书写字.教书、育人，是一个一辈子认真做学问的人。兄弟二人，一个当老师，一个当医生，均从事济世救人之崇高事业，被人们尊称为“大师傅"“四师傅”。

三、庙滩子张氏在黄河以北广有田地

赵家庄、大沙坪、金鸡岭、五坟子坪、罗锅沟等处都有田地，种植过粮食和各种蔬菜外，还种植过西瓜醉瓜、白兰瓜、棉花、花生等作物，此外在黄河以南五泉山下还有田产，张氏祖茔就在自家地中。庙滩子张氏田产之多正好说明继承了先祖之遗产。否则，仅凭张祖培老先生一辈之力是无法置办这些田产的。

四、庙滩子张氏历代都在草场街家祠祭祀祖先，从未懈怠

张祖培先生积极参与了总族正张尊英先生编写的总家谱.家规.派名录及十三分宗谱序等，从这里不难看出庙滩子张氏在金城百分张氏中的相当地位。

五、庙滩子张氏的祖茔有过多次迁移历史

老一辈 能说得清的最近的祖茔在五泉山一带，祖培先生就安葬在这里，其祖上最少六.七辈都在这个祖茔中，1952年修建天兰铁路时，才将该处祖茔迁到了黄河北的自家地中，好象叫五坟子坪的地方。

比五泉山祖茔更古老一点的祖茔在华林坪一带 ，老一辈祭祖时两处都要去 ，将华林坪祖茔称为老坟。解放后，随着农业合作化等运动和国家建设的需要又经数次搬迁。

由于祖茔规摸太大，加之后裔支脉纷繁，无法组织统一行动，所以每次搬迁都会出现只迁近祖，留下远祖的不孝举动。

我在少年时亲历过第一次大规摸的搬迁祖莹 ，由祖培先生次子张明显老先生组织，带领着一帮小孩子们为先祖们搬家。

那个年代正是张氏家族惨遭政治迫害最为厉害的时期，一无入力，二无财力，只能用旧水泥袋子装殓祖先遗骨，孩子中属笔者年龄最大，我的两胁各抱一具祖先遗骨，就这样把祖茔全部搬到一个叫罗锅沟的地方，我印象中起码有二、三十棺之多。当时，从墓穴中发现基本完好的清朝官帽，帽缨的保存尤其完整，红色清晰可见，还发现许多铜质纽扣，状如蜗壳，径似蚕豆，衣服己成残片，但能明显分得清层次及每层的颜色。

以后，又搬了一次，是地方有关方面建设用地，张明显老先生实在力不从心，只好搬了近祖，我记得是他的太爷武德骑尉张毓桂以下四代。

老人家孝心很重，为自己势单力薄不能安顿好祖先而抱憾终身。他前后两次都请了草场街的朱先生勘察坟地，不顾年事已高东奔西跑，倾其所有，尽到了一个张氏后人全部力量，实为后世之楷模。

现在，这最后的祖茔又搬到七里河区的牟家大山，最高的祖先就是第28世皇清 诰授武德骑尉张毓桂及夫人皇清诰封宜人高太后，最末一代即为张祖培先生(1870 一1939)。张祖功先生病故于1955年，另葬于大沙坪，这已属氏族繁行分支的正常之举了。

六、庙滩子张氏保存完好的一部(张氏家规》 书

此书为线装本，纵26.5厘米，横15.5厘米;84页，软装封面。全书约28000字，由皋兰景明石印馆承印，癸亥年(1923年)新正月整版。

此书的作者是张氏家族中的“族长”，名尊英，字子发，号渠溪，河口北渠人，为金城张氏第二十七代孙，前清庠生。著此书时，张尊英在“戊成已亥之年余教读于皋兰书院”。

《张氏家规》的篇首是请“教育部三等奖章兴文学校校长、前广西平南县典史、族(中)曾孙张祖培(派名成功)”"作序。张祖培是清末民初时期兰州地区著名的教育家、书法家。

《张氏家规》一书，从民国四年开始准备，次年动笔，由张尊英在教书之余，抽空编撰，到民国九年，全书写成。序二由牟缵拱撰写。牟缵洪是“清授文林郎吏部拣选知县丁西(1897年)科举人，民国省议会议员"。序三由张氏门中表兄，当地名人巨凌云所作。

纵上所述，不难看出庙滩子张氏就是高沂公后裔中一 直留守在庙滩子的一支。

笔者在《张氏家规》的首序中又发现一个问题，张祖培先生自称派名日:成功，将自己定位于百分张氏之十八、二十五份第三十世。我翻查了存世资料，实在寻觅不到此说之缘由，这还有待进一步研究发掘。

金城张氏在近千年的时间长河中有过怎样的经历，他们中间发生过怎样的故事，这些都是我们无法说得清的问题。但是，一一个家族的生存和发展必定依附于国家和民族，遵循社会发展规律。

因此，我们绝对不可能孤立地研究这些问题，必需要用历史唯物主义的观点来探讨来思考，才能得出符合历史本来面貌的结果。

我们从兰州地处西北边陲，多种少数民族混居的特殊性不难看到这样一个历史现象。当中央集权处于强盛有版图扩张需要时，兰州就在中央政府的统治下，一一旦中央集权衰落，兰州就极容易被少数民族占领。

无论在什么样的政权统治下，兰州做为汉民族与少数民族互通贸易的重要地位始终无法替代，各类生活用品需要交易，商业活动就不能中断，局势就不能动荡太久。因此，与中原地区相比，闭塞、落后突出之外，战事少商机多应该是兰州的优势所在。

金城张氏只所以能发展成目前规模，成为兰州地区人口最多的姓氏，除了历史悠久外，另一个重要因素就是兰州得天独厚的地理位置。

海连泽先生的著作《金城望族百分张家》一书花费 了他十五年的时间，目前全书基本定稿，正在补充人物资料阶段，不久就可以和广大读者见面，相信本书对于热衷于姓氏研究的学者们裨益非浅。

文章选自《甘肃城关文史资料》，文章作者张新民。