山水寻龙势，群山照耀，众水归堂，千变万化，其最终离不开一个情字！

龙身行度自如，如升则顶，背有亏降，挂肩阴死，如伤鹿之逃窜，如泣猿之悲跳，间星无化气，有煞不可为权，不吉也。形无盖胎、辅胎、夹胎、此是虽有起伏顿跌之势而死龙也！

如果只是按其转折起伏去论，唯恐终身不识龙之生死，岂不可惜！

其实，寻龙、点穴、立向、作用、其四大关键无非是生死二字的辨别而已，如果不知辩生死则一开始就已经错了，任便读尽天下之书，历遍天下诸公的名著，到头来只是得一副多怯多疑之心，和一双不明不暗之眼，岂不是误人误己！

其实先贤辩龙生死之决有五个重点！

但凡龙之出身看其降辅之生死，龙之行度看其护卫之生死，过峡则看承递之生死，入首看气质之生死，卜时看运神之生死是也！

大凡一龙之降必先有个落头，不论是九星五星三星聚讲，声于上而降于下有气度、气势、精神俱到，此不是每个人都能分辨的。又有意落、力落乃是龙神巧变之处谓之疑龙也，故大地巧穴多遗漏到至今，那是因为不为人知尔。

则龙无遁隐之情而落者真龙也，反上正顶从星峰之肩腰间卸下，只要星峰转面照顾真龙，起肩背承受而去便是意落，如果又有两肩夹顾，脉从腰凹中出谓之合落，此是盖意两相合也!此类龙最为精妙，意不在面目而在耳，其正顶如人之侧听，脉从耳后卸下起背承受而去皆为意落，这又是变中之变，要以心神与龙神作为理会者方可有此悟。

力落者星面回顾后龙头耸背负，如兽之登山，背拨其后尾之状，其脉从尾部落下起肩承受而去，此为妖兽星！如若带石高耸，主一甲三公之贵，虽然低小，无不失登科及第以其带子升天之势也，此为挂带之龙。

只有阴阳分受才能结穴，分背分顶则分阴，开面开胸则有阳，有夹胎分送则有分，受气丰富则有合，不论是龙是砂此四字分明则结穴。

若是老龙行度，只要看其行来大势，辩其四落不必论细微生死，比如树之老干，生意浑藏而不露，故没有验证之处，虽出身分家，需恰当辩降辅之生死，只要其降，不论或偏或正或辛或巽只要星头凝顾开面坦胸，满将星面之气聚而成襟角样，再起脊出脉下来，则谓之阳生阴成，或星背侧俯，星头垂顾，起脊浑囵带饱，正气伏下脱卸而去，谓之阴生阳成，则皆为生也，这是为什么呢，以是其有阴阳交媾而得夫妇之道，但是还是不能论其会生子结胎，因为常有夫妇之实而不生子的，那是因为盖胎胎元寒冷，而不受孕，所以又要细辨盖胎、夹胎、辅胎、乘胎，这些都是结穴的佐证。