——学习《素书》体会

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“弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔”语出《素书•安礼章第六》中。直译这句话的意思就是： 舍弃美玉不要，而取用粗劣顽石的人，犹如瞎子一般。羊的软弱性格即使给它披上老虎的皮毛，也不会变得刚强，骨子中还是软弱的。

注曰：“有目与无目同。有表无里，与无表同。”

王氏曰：“虽有重宝之心，不能分拣玉石；然有用人之志，无智别辨贤愚。商人探宝，弃美玉而取顽石，空废其力，不富于家。君王求士，远贤良而用谗佞，枉费其禄，不利于国。贤愚不辨，玉石不分；虽然有眼，则如盲暗。

羊披大虫之皮，假做虎的威势，遇草却食；然似虎之形，不改羊之性。人倚官府之势，施威于民；见利却贪，虽妆君子模样，不改小人非为。羊食其草，忘披虎皮之威。人贪其利，废乱官府之法，识破所行谲诈，返受其殃，必招损己、辱身之祸。”

古人认为，天地孕育了万物，而玉吸收了天地的灵气、聚集了万物的精华，方才如此美轮美奂，所以认为玉是石中的至美者。因此在古人心中，玉是天地间不可多得的宝物。

古人以玉喻人，认为玉是君子的道德象征，拥有高贵的品格，古人借玉的光泽、柔和特性，代指人的高贵品格。如“谦谦君子，温润如玉”、““古之君子必佩玉”、君子无故玉不去身”等等。

《素书》中“弃玉取石者盲”这句话里的“玉”无疑是喻指具有某些优秀品质和精神的人。东汉许慎《说文解字》中说：“玉，石之美者，有五德：润泽以温，仁之方也；䚡理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不技，洁之方也。”这分明在说人的“仁、义、智、勇、洁”五种品德，和儒家提倡的五德是高度一致的，也与《素书》首句提出的“夫道、德、仁、义、礼五者一体也”高度吻合。

“羊质虎皮者”【质】：本性。“羊质虎皮”见于西汉扬雄《法言•吾子》：“羊质虎皮，见草而悦，见豺而战，忘其皮之虎矣。”意思是：羊虽然披上虎皮，但是见到草就喜欢，碰到豺狼就怕得战战兢兢，它的本性没有变。常常用来形容外表装作强大，而实际上很胆小的人。

《素书》中“羊质虎皮者柔”实际上是暗喻那些装腔作势，外强中干的人。这些人，有的依仗别人的势力欺压人；有的仗着别人威势，招摇拐骗；有的“拉大旗作虎皮”吓唬不明真相的人。这些人虽借外力能逞威一时，但其本质却是最虚弱的，终究会露出真容。

世上有藏于石中的玉，也有披着虎皮的羊。然而玉虽被弃而取石，但终究会被明眼人视作美石；羊虽披着虎皮，但终究改变不了懦弱的本质；因此，识人一定要透过现象看本质，看穿了表面，才能分清眼前的人究竟是玉还是石，是虎还是羊。

有两则故事，对“弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔”，作了最好的注释。

战国时期，楚国人卞和，看到凤凰落在了荆山上，听说凤凰落下的地方有宝物，于是他就到凤凰落脚的地方寻宝，结果除了有一块石头，其它什么都没有，于是卞和就抱着这块石头，以此为宝献给楚王。

当时的国君楚厉王找来玉石匠来鉴定真假，结果玉石匠说这块石头只是一块普通的石头。楚厉王一怒之下，命令刀斧手砍掉了卞和的左脚。

过了一段时间，楚厉王死了，楚武王继位，卞和心有不甘，又抱着那块石头去献宝，结果又重演了第一次的过程，卞和被砍去了右脚。

楚武王死后，楚文王继位。卞和心有不甘，又担心楚文王不识宝物，就抱着这块玉石在楚山下哭。这件事传到了楚文王耳中，就命令人把卞和招来，问他为什么哭，卞和说:“我不是哭我的双脚，我是哭明明是美玉，硬把它当成石头，明明是忠臣却被说成目无君王，惨遭杀戮，我不能不感到悲伤。”楚文王听到这句话后，命人刨开石头，果然是一块绝世的宝玉。为了纪念卞和，就将这块玉石命名为“和氏璧”。

唐代文学家柳宗元讲了一则寓言故事：《黔之驴》。《黔之驴》形象地揭示了“羊质虎皮者柔”这一主题。说的是，黔地的驴体形庞大，嘶鸣声响亮，从外表看是个庞然大物，令人生畏。老虎不敢轻举妄动，谨慎戏嬉驴子，终于惹怒了驴子，踢了老虎几下，再无他技可施。老虎见其就这么点伎俩，便毫无顾忌，“断其喉，尽其肉，乃去”。

世间非无宝玉，也非无爱玉之人，正如清朝王氏所云：“虽有重宝之心，不能分拣玉石。”正如世间非无圣贤，亦非无用贤之人，正用王氏所云：而“无智辨别贤愚。”玉石不分，贤愚不辨，“虽有眼，则如盲暗。”俗语说得好“千里马常有，而伯乐不常有”，实际上告诉用才者，世上不是无可用人才，而是要有识才的本事。有才之人外表上和普通人无什么差别，甚至有才之人的外表（包括面貌、穿着、语言、动作）还不如普通人，用才者切莫以貌取人。

世间亦是真假并存。“羊质虎皮者”，欺骗了多少不明真相之人。“倚官府之势，施威于民”；“虽妆君子模样，不改小人非为”；到头来，“羊食其草，忘披虎皮之威”；“人贪其利，废乱官府之法，识破所行谲诈，返受其殃，必招损己，辱身之祸。”

在这个世界上有太多有眼无珠之人，贤良之人就在眼前，可其视而不见，无动于衷，也许是根本就看不懂、看不透，视宝玉为顽石，见虎皮不知羊质，世上有很多优质的人才，他们根本看不出，抓不住。他们没有一双慧眼，识不透“宝玉”。有些用人者就喜欢外表光鲜亮丽，夸夸其谈的伪君子，不见人的真品实才，闹出了多少伤心后悔之事。

实际上，一个人若没有明辨是非，看透事物的本质，做出正确的选择的能力，就要先学会怎样去识人的本事，否则必然会丢失了“宝玉”，畏惧着“虎皮”，被假相所迷惑。越是吹嘘自己很厉害，多么了不起，有什么背景的人，就越没有什么本事。

请记住，无缘由恭维你的人，往往是有求于你的人。不要被一些人表面的伪装所迷惑，在很多时候，有些人表现出一副精通人事、无所不知的样子，其实这是一种伪装，但这种伪装却包不住内心的虚伪。遇到这种假意奉承，勉强附和的人，千万不要被他的美言所迷惑。

辨别一个人是君子还是小人，不要以貌取人，更不可仅凭花言巧语论人，需要在处事中去鉴别认识。子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”君子的胸怀坦坦荡荡，光明磊落，无怨无悔。而小人却心胸狭窄，猜疑嫉妒，怨天尤人。看一个人，不要看他说的多好，而是要看他做的如何。常言说得好：“是驴是马拉出来遛遛。”

过于自私的人，胸中装不下广阔的天地，对他自己有利之事便不择手段，舍得力气；对他人或集体有益的事，他便事不关己，高高挂起。这种人对上常常伪装作“宝玉”，对下却是“羊质虎皮”。真正有本事的贤良之人，常常注重修身，待机而动，绝不肯为一己之私而屈就他人。

切莫如宋人张商英所言：“有目与无目同。有表无里，与无表同。”要心明眼亮，能辨真伪；要谨慎鉴别，看穿本质。不可“弃玉取石”，将“羊质虎皮者”视作权威。

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