早在一周前，各大网上购物平台为了刺激消费早就打得火热了，“女神节”“女皇节”“女王节”“仙女节”等等，花样层出不穷，满满的营销感。

你有没有发现，越来越多的女性不喜欢被人称为“妇女”，这个词似乎给人以年老色衰、身体劳累的感觉，人们开始闭口不提“妇女”二字。

但是你真的明白“妇”这个字的意义么？从“女”到“妇”又发生了怎样变化？

从字面看：“女”是个象形字，甲骨文“女”像一个屈膝跪坐、娴静地交叠着双手的人。谦恭与温驯，相比“人”与“大”的字，美丽的四肢是不是都有了曲线？但女字同时反映了造字时代，女性惯常姿态与造字者对女性的定位，其地位可见一斑。

“妇”字呢，繁体字为婦，一个女人拿把扫帚在打扫卫生。在《说文》中“处子曰女，适人曰妇。”女者，指未婚女子。妇者，指已婚女子，故妇女泛指女性。整句意思是：称呼没有结婚的女子为“女”，嫁了为妇女...

而在官方辞典中，妇女的定义是成年女子的通称。不单纯指已婚妇女，在司法解释中定义14岁以上的女性称为妇女，未满14岁的男女称为儿童。

五四前后，曾有中学女生公开撰文，主张把当时流行的“婦”字也改为其古异体字“媍”字。原因是这个“婦”字，在当时把妇女的职责仅仅局限于“拿着扫帚侍候公婆服从丈夫”，这无疑是错误的，她们认为作为妇人，她起码还应该同时肩负起有意义的社会责任来。

唐张萱绘虢国夫人郊游图（局部）

反映唐代女性春日郊游风俗

从女和妇两个字，可以看出自古以来，女性地位在社会上的不平等，但是不可否认的是，“女主内”一直是认可的社会规则，作为妻子和母亲，女性是伟大的，又是不可替代的！

即使这样，依然出现了一大批女书家，她们和男性书法家一样，法乎其上、勤学苦练，或刚柔兼具、或铿锵有力，自我脱变，求变创新，甚至在章法研究、色彩搭配等方面有着大量男性书法家更难比拟的细致与柔美。

汉代才女蔡文姬博学多才，书法得其父蔡邕真传。文姬曾将笔势笔法传给钟繇及卫铄。她的草书，黄山谷认为极可观。大司农皇甫规的妻子马夫人善属文、能草书、工隶书，《后汉书》曾记载：“众人怪其工。”

▲赵清代华岩绘《文姬归汉图》

魏晋时期是中国书法史上最为光辉灿烂的时期。《隋书·经籍志》著录有《蔡文姬集》一卷，但已经失传。现在能看到的蔡文姬作品只有《悲愤诗》二首和《胡笳十八拍》。

▲我生帖

蔡文姬一生，特别是归汉后，继承父亲的遗志，撰写了《续后汉书》，这不能不说是她对祖国古代文化作出了卓越贡献。

管道昇，仁宗皇帝很是赏识她的书法，曾命其书《千字文》，由秘书监入藏，并言“令后世知我朝有善书妇人”。史载她曾手书《金刚经》数十卷，赠名山寺。赵孟頫结婚后，天资聪慧的管道昇，其书风取法赵孟頫，尤精工小楷和行书。管道昇的小楷端庄华贵，清闲自由；行书幽新俊逸，她的书法行楷与赵字极为相似。

▲管道昇《与中峰禅师尺牍 》纸本 31.7×72.9cm 台北故宫博物院藏

明代董其昌曰：“与鸥波公（赵孟頫）殆不可辨同异，卫夫人后无俦。”管氏书法笔画遒媚圆润，点捺转折都似赵法，故夫妇俩书法共有的特征是温润典雅、秀丽流畅，不过，从细微处还是可以见出一些不同。

从书风上来看，管道昇的个性飘逸脱俗，在一些细节上，也有与夫君不同之处。赵孟頫的书法总体趋于法度严谨中带有淋漓潇洒的风格，管道昇的书法字体则多扁型，根据字型字势的需要，而作相应的灵活变化，比赵书更有变化。

王羲之启蒙老师卫铄，别称卫夫人，名铄，字茂猗，河东安邑人，是晋代著名书法家。卫铄为汝阴太守李矩之妻，世称卫夫人。卫氏家族世代工书，卫铄夫李矩亦善隶书。卫夫人师承钟繇，妙传其法。王羲之少时曾从其学书，卫夫人是“书圣”的启蒙老师。

▲卫夫人《近奉帖》 载于淳化阁帖游相本

她曾作诗论及草隶书体，宋陈思《书小史》引唐人书评，说她的书法“如插花舞女，低昂美容；又如美女登台、仙娥弄影，红莲映水、碧沼浮霞”，应该不是过誉之词。

武则天也是一位女诗人和杰出的政治家，精通史籍诗文之外，还精于书法。尤其精于飞白书和行草书。武则天留下来的书法资料不多，有《荐福寺碑》题额、为《崇福寺题额》，只有《升仙太子碑》是武则天亲自撰文并书丹镌刻的碑刻。

▲《升仙太子碑》

由于武则天爱好书法，善书就被列为入士的重要条件，在这样的政治形势下，迅速出现了许多书法家。如陆柬之、贺知章、孙过庭、李邕、王知敬、薛曜、贾膺福、韩景阳、徐峤之、王绍宗、钟绍京等。

流芳千古的纸艺发明家薛涛，字洪度，唐代女诗人、女书法家。其发明的笺纸，流传至今。薛涛字无女子气，笔力峻激。每喜写己所作诗，语亦工，思致俊逸，法书警句，因而得名。薛涛所书《陈思王美女篇》行书，笔势跌宕秀逸，可惜真迹都佚失。

唐代才女——吴彩鸾，唐代吴猛之女，夫文箫。自幼家贫，以抄书为业。其小楷字体遒丽，用笔圆润，笔法纯熟，书写极速且精。在史书中记有吴彩鸾名下的抄本韵书作品有很多，如《切韵》、《玉篇》等。

宋时宫中知名女书家——杨妹子，宋宁宗杨皇后之妹，一说为杨皇后本人，历来众说不一，是当时的书法家。世传杨妹子书法类似宁宗，属于秀美一路。清代姜绍《韵石斋笔谈》评其书法“波撇秀颖，妍媚之态，映带漂湘”。

集女词人、书法家于一体的朱淑真，宋代女词人、女书法家。所书小楷，端庄精劲，深得王羲之笔法。其诗词多抒写个人爱情生活，早期笔调明快，后期则忧愁郁闷，后世人称之曰“红艳诗人”。作品艺术上成就颇高，后世常与李清照相提并论。

朱淑真的字也都佚失，但流传诗词很多，可以从这首断肠诗来领略她的才情。此诗传说系对其夫抛家弃妇心生愤恨而做，情真意切，一气呵成，奇的是每句暗合一字。

下楼来，金钱卜落。问苍天，人在何方？恨王孙，一直去了，詈冤家，言去不回！悔当初，吾错失口。有上交，无下交。皂白何须问？分开不用刀，从今莫把仇人靠，千种相思一撇消！

兰雪斋主邢慈静，明代书法家、文学家邢侗的八妹，自幼聪慧，悟性超群，工书法，善绘画，博学多才，深受世人的喜爱。邢慈静青年时代受长兄邢侗影响学习书法绘画，晚年临摩《澄清堂帖》，深得右军神韵。她诗书画俱称绝品，被誉为是继卫夫人、管夫人之后的又一书画名媛。

铮铮铁骨蔡玉卿，字润石，福建漳州龙海人，民族英雄黄道周继室，著名书法家。黄道周不管是官场被倾轧，还是抗清慷慨赴死，蔡玉卿都坚定支持。黄道周死后，她一直隐居在自己的家里，以鬻字为生，过着清贫的生活。蔡玉卿安然处之的生活态度，巾帼不让须眉的铮铮骨气着实令人惊叹，其见识、才情、骨气都堪追丈夫。

▲蔡玉卿《山居漫咏卷》绢本小楷

师法二王，不类女子的姜淑斋，清代女书法家，善书，精于行草，师法王羲之、王献之，尤得力于《十七帖》，圆融温雅中有遒劲之气，为时所重。书法曾得朱彝尊的欣赏：“三真六草写朝云，仿佛卫夫人，问何似当年右军？” 以为笔力矫劲，不类女子。

▲草书临王羲之《司州帖》

秋风秋雨愁煞人的秋瑾，号“竞雄”，别号“鉴湖女侠”，中国女权和女学思想的倡导者，近代民主革命志士。第一批为推翻满清政权和数千年帝王统治而牺牲的革命先驱，为辛亥革命做出了巨大贡献；也是杰出女诗人、书法家。

历代这些女书法家不仅相夫教子，才德兼备，而且在书法上她们既有女子的清秀俊逸，也有不类女子的苍劲有力；不亚于男子墨客情怀，更摆弄得了几分才艺。

最后大家来投个票吧，看看谁是你心目中最欣赏的女书法家~如果木有，可以在评论中补充哦~