田姓带森字 起名(「中国姓氏文化」：之二：周吴郑王)
“周吴郑王”是百家姓的第二组的四个姓，最初没有明显的意思，但是随着百家姓的流传知道这四个字在一起的人越来越多，就赋予给了他一种含义：穿着得体，像模像样的意思，是一种开玩笑时的说法，比如在戏曲中有这样说的：
周吴郑王，我会尿床
俺爹怨我，我怨俺娘
下面从这些姓氏的来源已经历史人物说一下这个四姓：
周( ㄓㄡ)。 ( zhōu)
【姓氏来源】
1、出自姬姓：用国名作姓氏的。后稷的裔孙古公父（即周太王）为狄所逼，率领族人自邰迁徙至陕西岐山下周原，从此称为周族。古公的曾孙就是周武王姬发，继承其父周文王姬昌的遗志，联合诸侯，灭商朝，建立周朝。到周平王以后，传至第24王周赧王时，于公元前256年被秦国灭掉，以赧王为首的王族，都被废为庶人百姓，迁到今河南临汝县西北。
2、周平王有个儿子叫姬烈，被另封于汝南（今属河南），被当地人称为周家，后来演化成周氏。
3、由姬氏改为周氏：唐先天年间，唐玄宗名叫李隆基，为了避讳，把姬氏改为周氏。
4、鲜卑族复姓中有贺鲁氏，后改为周氏。
此外，周姓也有少数民族的改姓和赐姓所形成的支系。
【历史名人】
周亚夫
周亚夫，西汉名将。沛县（属今江苏）人。文帝时，匈奴东進，他以河内守为将军，防守细柳（在今陕西咸阳），军令严整，被誉为“真将军”。
周亚夫
西历前158年，汉文帝六年，匈奴進犯北部边境，文帝急忙调度边将镇守防御守护京师，他派了三路军队到长安附近地方加强守备。宗正刘礼驻守在灞上，祝兹侯徐厉驻守在棘门，而河内太守周亚夫则守备在细柳。
一天，文帝亲自到三路军队里犒劳慰问这些辛苦的士兵，为了鼓舞士气，于是他便先到灞上，再到棘门。这两处都不用通报，见到皇帝的车马来了，军营都主动放行。而两名文将看文帝到达时，这才慌慌张张的迎接，连送文帝离开军营时，也是亲自率军送到营寨门口。
当文帝到了周亚夫的军营，却和先前的两处截然不同。这是为什么呢？原来是因为前边开道除了被拦在营寨之外，士兵知道文帝前来慰问时，却紧张的对通报者说：“将军有令，军中只听将军命令。”等文帝到了，派使者拿自己的符节進去通报周亚夫，他这才下命打开寨门迎接文帝。守营的士兵还严肃地告诉文帝的车夫：“将军有令：军营之中不许车马急驰。”车夫听了之后，只好控制着缰绳，不让马走得太快。直到军中大帐前，周亚夫一身武装，出来迎接，手持兵器向文帝行拱手礼：“甲胄之士不拜，请陛下允许臣下以军中之礼拜见。”文帝听了，感受到周亚夫的秉持着将军应有的气势，便低下身子扶着车前的横木，向将士们行军礼。
等到文帝劳军完毕，出了营门后，文帝这才感慨地说：“周亚夫的态度才是将军应有的风范，和灞上和棘门的将军相比之下，天壤之别。要是敌人突然偷袭，恐怕他们的将军也要被俘虏了。只是周亚夫怎么可能有机会被敌人偷袭呢？”有一阵子，好长的时间里，文帝对周亚夫的态度都赞叹不已。
一个月后，匈奴兵退去。文帝命三路军队撤兵，便升周亚夫为中尉，掌管京城的兵权，负责京师的警卫。后来，在文帝病重的时候，曾嘱咐太子刘启，也就是后来的景帝说：“以后朝政在面临重要关头时，可以请教周亚夫，他是一位很可靠的将军。”
文帝去世后，景帝便让周亚夫做了骠骑将军。
吴 (ㄨ?)。( wú)
【姓氏来源】
1、出于姚姓：上古时已有吴姓。一是舜的后代有封在虞的，因“虞”与“吴”音相近，故舜后有吴姓。
2、源出姬姓：周太王古公?父晚年传位于少子季历。长子泰伯及次子仲雍出奔江南，建国梅里（今江苏无锡），号“句吴”。武王灭商后，封太伯之曾孙周章为侯，国号吴。春秋末，吴国被越国所灭，吴王夫差的子孙遂以国为氏，奉泰伯、仲雍为始祖。此为吴姓的最重要一支。
3、少数民族吴氏：我国少数民族吴姓以苗族最多，主要分布在湖南和贵州。大部分是由苗民改用和借用汉字姓而成为吴姓，但有一部分是汉族姬姓吴氏融合、同化于苗族而形成。蒙古族七大姓中，吴姓居其一。
【历史名人】
吴道子（西历680-西历759年），字道子，玄宗赐予名叫道玄，是中国唐代的一位画家。画史尊称吴生。河南阳翟（今河南省禹州）人，小时候便失去双亲，生活贫困。吴道子为了生活，便向民间的一位画工和雕匠学习绘画和雕刻。由于他刻苦好学，才华出众，20岁时，便小有名气。相传他曾经向张旭、贺知章学习，但却没有成功，于是便改成画画。
吴道子
开元年间，玄宗从百官中知道吴道子，便召他入宫，让他教内宫的小孩学画，封为内教博士。后来又教玄宗的哥哥宁王学画画，進而晋升为宁王友。吴道子是一位全能画家，人物、鬼神、山水、楼阁、花木、鸟兽无所不能、无所不精。天宝年间，正是吴道子绘画创作的极盛时期。而吴道子的个性十分豪爽，不拘小节，每次挥笔作画，必是酒酣耳热时。只要看到吴道子在挥笔绘画的时候，一定是在他喝完酒，耳根子都红了。
唐宣宗（西历847年）时，被推崇为"画圣"，民间画塑匠人称他为"祖师"，道教中人更有人称他为"吴道真君"、"吴真人"。
吴道子的画，大致上都是承传于师父张僧繇。但是他自己又创作另外一套画法，改变了张僧繇的画法。因此不论从哪方面看，画法都超过张僧繇。吴道子为东都洛阳、西都长安的佛寺、道观，绘制了四十多间壁画，都是菩萨、鬼怪一类的画。但是每幅画上的人物表情都很生动，一个人就属于一个面相，都没有相同的。
景公寺《地狱图》中的“帝释”护法神，永寿寺中山门上的两神，都是当时最绝妙的艺术品。朱景玄曾经讲过这样一件事：我家有位姓尹的老仆人，大约有八十多岁了。一次，听老仆人说：我亲眼见到吴道子在我家的宗庙中门画家神时，只见吴先生长笔一挥，瞬间，在家神的头顶上画出一个就像圆月似的的圆轮金光，就好像看到真正的月亮似的。所以有的人便称吴道子为天神。还有一位景公寺的老僧人玄纵说：“吴先生画成这个寺院的《地狱图》后，京都里的人都来观看。看了之后，便惧怕死后真的会進到地狱中受到应有的惩罚，因此这些人都修心性做善事，连市场的屠夫和鱼贩都不卖鱼肉了，就是因为怕杀生而得到相同报应。”
郑(ㄓㄥ?)。( zhèng)
【姓氏来源】
1、源自于姬姓：周宣王公历前806年封其弟姬友于南郑（陕西省华县东)
2、源出于子姓：子姓郑氏出自商朝郑国，商朝灭亡后，子姓郑人被周朝迁至渭水上游。
3、源自姜姓：姜姓郑氏出自于齐国开国之君姜太公之后。周初，姜太公之子井叔被封于郑（今陕西省凤翔市），以统治子姓郑人，史称西郑。
4、南唐后主李煜之子李从益封郑王，李煜降宋后，李从益之子元和逃避民间，以父亲封号为姓，改名郑元和。其后人沿之，奉李从益为始祖。
5、金朝女真人石抹氏族、清代满洲八旗舒穆禄氏和郑佳氏等亦都改汉姓。
【历史名人】
郑成功
郑成功（西历1624-西历1662），明末名将，著名的民族英雄。本名森，字明俨，号大木，福建南安人。十五岁入南安县为“秀才”，再经考试，为南安二十个“廪膳生” 之一，后拜浙江虞山大儒钱谦益为师。所以郑成功不但能诗、能文，也擅长书法。同时他又耳濡目染父亲的各种军事活动，周边也围绕着历经海上风霜的郑芝龙亲信。西历1645年，隆武帝诏赐郑成功，赐姓朱，名成功，封忠孝伯，赐尚方宝剑便宜行事，挂诏讨大将军印。从此大家尊称为“国姓爷”。
郑成功
清兵入闽，郑成功起兵反清。后与张煌言联师北伐，震动东南。康熙元年（西历1662年）郑军水师冲过荷军防线，先在赤嵌楼以北的禾寮港登陆，直逼普罗民遮城，普罗民遮城的荷兰守将弃城投降，便结束这场“鹿耳门之战”，郑成功因而收复台湾。
只是郑成功待人是非常宽厚的，不但让所有的荷兰士兵及家眷都离开，每个人可以带走多少东西，几乎都按荷兰自拟条约中的规定，郑成功充分展露了尊重与宽容。
事实上，荷、郑血战的同时，郑成功便已着手建设台湾，除了设立官署，清查田籍外，还下令屯田，允许官兵圈地成家，并招募大陆沿海居民来台开垦。因此，虽然荷兰人败归后不到半年，郑成功便于永历16年5月8日因病逝世，但在他的努力规划下，一个汉人社会架构已在台湾隐然成形了。
郑成功，这位西方人眼中的国姓爷，明室赐封的延平郡王，民间信仰庙宇中祭拜的开台圣王，是中国历史上少有的奇才，更是台湾发展史上不能被遗忘的人物。据统计，台湾共有六十三座开台圣王庙，而台南市的“延平郡王祠”就是最具代表性的一座。
“前无古人”，延平郡王祠内的一块横匾上所写，这四个字已道尽郑成功的一生，中国历史上，没有第二个郑成功。明朝皇帝赐姓、清朝皇帝给他谥号，能于不同的两代皆受到当朝肯定的，除了郑成功外，没有第二人。
王 (ㄨㄤ?)。( wáng)
【姓氏来源】
1、出自于姬姓：周灵王的太子姬晋，因直言進谏，被废为庶民，迁居到琅琊（今山东省胶南一带），世代繁衍生息。因其本为王族，世人称其为“王家”，延用成姓。周文王的第十五子毕公高，其后代子孙因故散居京兆、河间一带，以本为王族之故，自称为王姓。后世沿袭未改，渐成大姓。还有周平王太孙赤出奔晋国，其子孙为纪念其身份改姓王。另战国末年西周桓公揭之后人，为纪念被秦灭后的原居住地王城，分别改姓王。
2、出自于妫姓：古帝王虞舜之后，居于北海、陈留一带，因出古君王后裔，世为王姓。
3、出自于子姓：是成汤的后人。殷末，王子比干，为纣王的兄长，因劝谏纣王被杀，葬于汲郡，其子孙居其地以守陵墓。因源出王族之故，改姓王氏。
4、出自于田姓：公历前368年，田和取代姜姓为齐国君主，史称“田氏代齐”，传八王，被秦所灭，其子孙被废为庶民，其中一支自认为齐国王族，遂以王为姓。
5、少数民族改姓为王氏：北魏孝文帝迁都洛阳，下令迁到洛阳的鲜卑人一律把籍贯改为河南洛阳，姓氏改为汉姓，可频氏改为王氏。
【历史名人】
王羲之
王羲之（西历303-西历361年），汉族，字逸少，号澹斋，原籍临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官位是右军将军，会稽内史，善书法，被后人尊为“书圣”。他的儿子王献之书法也很好，人们称他们两为"二王"。另一位儿子王凝之官位是左将军，因曾担任过右军将军，所以世称“王右军”或是“王会稽”。
王羲之
王羲之七岁就擅长书法，十二岁时在父亲的枕中发现古代的《笔说》，就偷来读。父亲知道后问：“你为什么偷我秘笈？”王羲之笑而不答。母亲便笑笑的说：“就是看你枕头下的《笔说》。”父亲见他小，怕他不能守住秘密。就对王羲之说：“等你长大成人后，我就会传授给你。”王羲之诚恳的请求父亲说：“等到我长大成人，倒不如就教我吧。因为等到我成人，恐怕我小时候的书法才华就会消失了。”父亲听了非常的高兴，于是就给他《笔说》。果然不到一个月，王羲之的书法便大有长進。王羲之的母亲看见王羲之的進步，便对王策说：“羲之一定是看了《笔说》，最近看他的书法，已有了老成稳重的风格。”王策听了，泪流满面地说：“这孩子往后一定会比我更有名气。”
当王羲之20岁时，太尉郗鉴派人到王导家去选女婿。当时，人们讲究门当户对。王导的儿子和侄儿听说太尉家将要来提亲，个个穿戴整齐，刻意保持矜持，希望能够被选中。却只有王羲之，好像不知道有人要来提亲这件事情，竟然还躺在东边的竹榻上袒腹嚼饼。欷太尉的人看到后，回去便把看到的情况禀报给郗太尉。当他知道王羲之竟然不动声色的躺在东边的竹塌上，不禁拍手赞叹的说：“这就是我所要的女婿啊。”于是郗鉴便把女儿郗浚嫁给了王羲之。这故事便成了“东床”和“令坦”两个典故。
王羲之楷书以《黄庭经》、《乐毅论》为最，行书以《兰亭序》为最，草书以《快雪时晴贴》、《初目帖》等为最。唐太宗看到后，便视这些书法为国宝，号召天下临摹他的字体，王羲之的书法就成为代替汉魏笔法的书体正宗。据说他的行书真迹《兰亭序》便随葬唐太宗。现传世均为临摹本。
而在晋帝时，朝廷在北郊举行祭祀的仪式，在更换原本的祝祭文的木板时，工人们削去王羲之写过的木板时，发现他的笔迹竟然透入木板有三分之深！由此可见王羲之雄厚强劲的笔力
下一篇文章我将会写：[中国姓氏文化]:之三：冯陈褚卫，请大家继续关注我啊。
[中国姓氏文化]系列文章已经写好的有：
