星纪，是十二星次冬季的第三个阶段，代表植物的根，其对应丑时，对应斗宿、牛宿。

星纪作为姓氏，未见记载，与部落名似乎也联系不起来。纪姓却可以和炎帝联系起来，有记载明确说西周初封诸国，表彰历代贤君，封其后裔立国，享太庙祭祀。其中有炎帝后裔封于纪国，纪国或纪姓在此之前记录不详，有何来历，没有说法。然纪姓能与炎帝时代信息有联系的，只有星纪这个部落。为了更有说服力，先不把星纪作为部落看待，先分析各个历史细节。

纪，在古代有五纪:一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。星纪的本义当属此类。司星官职或司星贵族的后裔以星纪演化出姓氏是完全可能的。

有关黄帝的出身记述，几乎大部分记载都是少典子，姓公孙，后改姬姓，居有熊，号轩辕。

少典是记录和整理编辑文献的官职，炎帝时代，典籍最大的内容恐怕除了以上提到的五纪内容，也没有什么了吧？少典与星纪的职能相重叠。

黄帝姓公孙恐怕是讹传，因为按古代礼法，贵族的儿子被尊称公子，贵族的孙子被尊称公孙，黄帝出生时，其祖父尚在，因此称公孙。

后改姓姬，透漏出一些信息，首先姬的甲骨文形象是住在内城的女子，说明具有高贵血统的女姓首领才配姬这个字。其次改姓姬说明是母系抚养长大，未跟随父族一起生活，是走婚的形式。星纪配斗宿、配牛宿，不光是地域相临，婚配走婚形式也包含其中，相邻更便于走婚。炎帝族系是崇拜北斗的部落，黄帝之母的首领地位，只能在这个范围内找答案吧？

居有熊，本无有熊国，熊之来历在于黄蚩之战为了便于指挥，蚩尤以虎为旗，黄帝以熊为旗，双方以旗帜号令士卒。熊能斗虎。“熊虎曰旗”是古文对旗的最早解释。

轩辕，是方形或长方形城垣，是为适应军事发展而建造，在此之前，部落居邑多为圆形，圆形不便辨识方位，四象阵法不便实行，改为方城，四方位一目了然。轩辕突出车载、武器、城垣、甲衣功能，是军事发展的产物。距今4600年以后的城垣基本都是四边形。更重要的一点是，甲骨文里未必有轩辕二字，即使有也未必是这种表达方法。轩辕系后人造字附会的可能性很大，系附会“玄鼋”二字，即玄武。中国文字体系是一套完整的哲学思维体系，有自己的造字思想。

结论黄帝姬姓，关于黄帝其他姓氏均为号。

再回头解读一下少典氏。炎帝姜魁是五华第二次大分裂之后迁都洛汭，在5300年这个时间段马家窑文化出现，湖北屈家岭文化出现，庙底沟文化更加突出特色且又多集中于河南郑州、洛阳一带。三支文化的共性是均由仰韶文化发展而来。分裂后的炎帝，重新封赐了部族，完善管理组织。

少典为何称少典而不称太典？星纪作为司星官职，一直就有存在，炎帝所封星纪非原有司官，为了区别前后的司星星官，称后封的星官为少典，原来星官为太典，太典应是没有支持炎帝政权。少典与太典未必有太多关系，也未必有裔属关系。

星纪作为部落，基本可以认定是星纪氏，但是由于太典的存在，也称星纪氏，与炎帝所封星纪同名，不便于区分，改为少典氏是理所当然的习惯叫法。少典氏未必是最早的纪姓，但是作为炎帝系最早的纪姓可以确认，并以其纪姓封国当属可信。

马家窑可能是最正宗的女贵族世袭的政权，因为彩陶文化在马家窑大放异彩，彩陶多为贵族女姓使用。红色陶胎施以黑色彩绘，表达意象为“玄”，这是中国古代重要哲学思想之一。

马家窑或屈家岭、红山、良渚都应有星纪的司星，也可能发展为姓氏，但是缺少文字载体，又处于民族杂居之地，生存都是威胁，文字就更难以传承了。口口相传的方言又极易失真，在不属于一个文化体系里的名字叫法，几乎是无章可循的。今后随着越来越多的研究者一个点一个点地解开历史面纱，也许轮廓就会逐渐清晰起来。

本文观点星纪是少典氏部落，炎帝族系最早的纪姓出自少典氏，少典部落直系后裔为纪姓，星纪对应丑时，纪姓吉祥物是牛。