作者：唐宗玄

字派，也叫字辈，是指名字中用于表示家族辈份的字（多为名字中间的字，少数在名字最后一个字），俗称派。其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达等。字派（辈）是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的“礼”制，它一直延续到现代。由于各种原因，自上世纪五、六十年代以后，世人对字派（辈）宗谱变得陌生，这种现象在年轻一代更是明显。字派具有严肃性、思想性、地域性、艺术性和私密性，是中国每个姓氏宗谱不可缺的重要组成内容。

正式的字派（辈）应该是起源于唐朝，字辈属于诗体，因为有时候并不是像诗那样严格讲究对仗平仄，一般是以四言、五言的居多。虽然宗谱在宋元（公元1000-1200年）以后在中层以上的家族中大为风行，甚至影响到皇族。但真正字派（辈）开始是从明朝初年，明太祖朱元璋给每个儿子定了一个辈分表,每个表20个字,从他的孙子开始依次向下起名字。还有一个规定，从子辈起，每五个字辈的命名，以五行的顺序，在同辈之内依次以偏旁部首命名。并且规定了五行的顺序是：木-火-土-金-水，轮回循环。带动了民间修谱也逐渐采用字派，到后来所有姓氏宗谱都制订了自己的字派辈分。

清光绪三十一年（即公元1905年）续修的庐江潜川唐氏宗谱（椒枝堂）（以下简称椒枝堂谱）中就有尚忠公（字西庵）撰写的《唐氏合族共议后裔命名字派说》（以下简称后裔命名字派说）：

【《后裔命名字派说》文】

凡宗族繁衍者，子孙命名，必每代各议一字，以为排行，则世序不紊。

予族自十四世祖思字一班，以至二十一世，每代皆有一字，以为排行，故尊卑有序，今仍遵。

先世家规，公议十六字，编成四句，永远流传。今自二十二世后照次（此）命名，世序庶可，永远不紊矣。凡我族人，各宜谨记毋（勿）忘：

振作启建 绍述承宗 遵崇效法 习为能通

字派宜严，不可或苟。中分惺庵义公，议上一字，以从起十六字为定，下一字，则用五行偏旁字，取五行相生不穷之义尚矣。但据六世祖时清公二字之义，上一时字，下一清字，以五行论，用水偏旁，数至二十一世宜用水旁，二十二世宜用木旁义。公从二十一世用木旁，恐推数至六世字旁紊乱，竟不相符。

余珠家岗，东一分也，欲遵惺庵公字，取五行之义，但余从二十一世，则用水旁，二十二世则用木旁，庶字派如环，无端相生不已，而于六世时清公，亦无背谬云。

西庵氏题

撰写《后裔命名字派说》的尚忠公，字西庵，太学生，生于清乾隆二十年（即1755年），生活在清乾隆嘉庆年间，其胞兄尚志立志续谱，可惜年仅三十一岁就英年早逝，于是尚忠公继承兄长遗志，毕生为续修椒枝堂谱而努力，是吾族人之楷模。尚忠公是守川公的玄孙，也是开璋公之四子永裕公的次子，其生活在庐邑西乡之长冲一带，大概在今庐江县万山镇长冲唐墩自然村。

查十八户唐中分唐桐荫堂谱知，惺菴，是义公的字，义公是二十世，永字辈，中份的大房。中份六房，永字辈分别是义、礼、智、信、诗、书。

从谱上记载看，六世、七世、八世分别有字派时、从、君，如六世祖时清公及胞弟时治公，七世祖从政公及胞弟从义公和从宽公，八世祖君用公及胞弟君辅公、君佑公和君瑞公。但从九世就没有按字辈，可能当时没有规定下来，或者是其它原因没有制订或规范字辈，具体不详。

【通篇要点】

我们唐氏从十四世起，思字辈，结合谱上，十四世至二十一世，字辈为：思子文守 之开永尚。（尊迁巢始祖总辖公为一世祖，时清公为六世祖计算的世系）

2、按照之前家规，公议了十六字，编成四句，属于四言诗体，从二十二世后照此排辈，字派为：振作启建 绍述承宗 遵崇效法 习为能通 。一直到三十七世，以上字派，凡我族之人，必须谨记勿忘。

3、字派应该严格遵守，不能或有或无。顿然领会其含义，组成名字的二个字中，前一个字以已定的十六个字派，后一字，则用五行偏旁字，取五行相生，永无止境的含义。顺序是：木-火-土-金-水，轮回循环。

五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动变化。《易经》中乾卦有“天行健”，这个“行”是代表运动的意思，就是“动能”，宇宙间物质最大的互相关系，就在这个动能。这个“动能”有五金，以金、木、水、火、土作代表。

五行讲究相生相克，具体就是：

3.1五行相生

3.1.1 木生火：因木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火。

3.1.2 火生土：因火灼热，所以能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，所以火生土。

3.1.3 土生金：因金需要隐藏在石里，依附着山，津润而生，聚土成山, 有山必生石，所以土生金。

3.1.4 金生水：因少阴之气(金气)温润流泽，金靠水生，销锻金也可变为水， 所以金生水。

3.1.5 水生木：因水温润而使树木生长出来，所以水生木。

3.2五行相克

3.2.1 金克木：因金属铸造的割切工具可锯毁树木。（有矿的土地不易长草）

3.2.2 木克土：因树根吸收土中的营养，以补己用，树木强壮了，土壤如果得不到补充，自然削弱。

3.2.3 土克水：因土能防水。（兵来将挡水来土掩）

3.2.4 水克火：因火遇水便熄灭。

3.2.5 火克金：因烈火能融化金属。

4、根据六世祖时清公二个字的含义，前面时字，后面清字，以五行论，用水偏旁（清字是氵偏旁），数至二十一世，名字后面字应该用水旁，二十二世应该用木旁的含义。公议从二十一世用木旁，反推数至六世字旁，应该是木旁，这就紊乱了，竟然不相符。

5、我们珠家岗派，属于东分其一，想遵照惺庵公的提议，名字后面字取五行之含义，但我们从二十一世，则用水旁，二十二世则用木旁，众多字派名字后名字如此循环，从而生生不息，而于六世祖时清公，也并无不合道理。

【延伸语】

尚忠公撰写的《后裔命名字派说》，提出了晋阳唐氏十八户唐后裔命名字派说，那就是名字前面一个字按照公议字辈，后面的字（也就是名）按照五行偏旁，并且从二十二世“振”字辈用木旁。

推荐十八户唐后裔取名尽可能规范为：唐+字辈+名，按照《后裔命名字派说》整理的取名（字辈与名）对应一览表如下：

名采用的五行偏旁

木

火

土

金

水

字辈

振

（二十二世）

作

（二十三世）

启

（二十四世）

建

（二十五世）

绍

（二十六世）

述

（二十七世）

承

（二十八世）

宗

（二十九世）

遵

（三十世）

崇

（三十一世）

效

（三十二世）

法

（三十三世）

习

（三十四世）

为

（三十五世）

能

（三十六世）

通

（三十七世）

注：上述世系尊迁巢始祖总辖公为一世祖，时清公为六世祖计算的。

《后裔命名字派说》中的命名字派说法，虽然是在过去封建时代的清乾隆年间提出的，但对于规范族人命名起到积极作用，折射出先辈们续修谱的细致和良苦用心。

当今这个命名字派规范虽然不具有强制性，但对于十八户唐后裔起名任然有着积极的借鉴作用，在起名时尽可能按照自己的用意，同时结合命名字派规范，既合心意，又不失传统文化，岂不两全其美。

在续修谱续字派（辈）也必须采用四言诗体，考虑到目前最多用到三十二世“效”字辈，还有五个字辈待用，考虑到每个字辈可用二十年，还有之前续字辈八个字或十六个字的先例，建议近期续谱续八个字，二句为佳，具体字派内容到时公议。

考虑行辈字派，既要考虑其意义，又要照顾读音，字形适宜人名，而且还可以与大量的字组合成名，不致于因人多而容易重名。行辈字派快要用完的时候，在过去由家族中德高望重的族长出面，现在由续谱理事会通过续修宗谱来续字辈将其延长，不至于出现无字辈可用的窘态。

采用行辈字派命名对人名的影响是多方面的。最直接的是使双字名增多，因为这种行辈字派只能起双字名。但是由于其中一个字属于行辈字派，家族内的同辈人都用这个字，而且社会上可入行辈字派的字并不很多，所以这不是真正意义上的双字名，只是带上了家族标志的单字名。同时行辈字派还限制了名字的另一个字的使用，这一方面是由于字派的字不多，可与之组合的也不多，另一方面是由于很多人喜欢让另一个字也互有联系，但这种字毕竟不多，如果这一辈有十几个人，可就十分难办了。所以行辈字派又往往会造成文意不通的名字和冷字僻名，这是由于宗谱既强调行辈关系，又十分重视名讳，不允许出现重名的原因造成的。

宗谱的行辈字派在过去由于是加强宗法制度的工具，所以其用字也充分反映了这一目的，主要有三类。一类是美德或吉祥的字，如：德、仁、明、亮、全、有、忠、诚、孝、礼、福、禄、吉、祥、贤、良等等。第二类是希望宗族延续和昌盛的，如：永、传、昌、盛、兴、延、继、承、世、多等等。第三类是怀念先祖和歌颂皇天恩德的，如：泽、祖、显、荣、恩、锡、启、先等等。这也限制了行辈字派的用字。当代在各姓氏续谱中行辈字派的用字已不限于上述三类，进行了突破，融入了时代的气息和现代文明文化，也算是传统文化的继承与创新。

最忆是巢州