龙凤呈祥鸡心佩

方鹏霏

鸡心佩，学名叫玉碟，在商代是射箭用的钩弦器，相当于清代的扳指。殷墟妇好墓出土的商代晚期的玉碟，可视为典型器。汉代玉碟演变成扁平状的盾形器，丧失了实用功能，变成为人们佩戴的最常见的玉佩装饰品。

“鸡心佩”两汉时期取代了战国流行的组佩，成为玉佩饰的主要形式，整器作扁片状，盾形变长，左右镂雕出廓的螭、龙、云纹等。该西汉和田玉碟形佩长6厘米，全受浸，由白玉质变成褐红色，片状，圆孔，近似长方形，透雕螭龙螭凤，寓意龙凤呈祥，线条流畅灵动，工艺高超畅顺，雕琢精湛老道，造型甚为罕见，质地特别坚硬，可看出西汉时期玉器制作已达到相当高的水平；镂雕螭龙头型像虎脸，凶猛异常，身体腾飞状缠绕到底部; 凤呈柔媚之态，长颈细腰，长尾分叉翻卷，设计独特，纹饰劲健，技法全面，工艺精美，为西汉玉器精品杰作。2012年保利拍卖成交汉代鸡心佩276万元；2020年11月，伦敦佳士得秋拍，西汉黄玉龙凤纹带钩以240万英镑落锤，含佣金折合人民币2500多万。

一龙一凤称为龙风呈祥。龙代表动物的图腾部落，凤代表鸟类的图腾部落，两部落冲突，龙胜，合并了凤，从此，天下太平，五谷丰登。故，鸡心形玉佩具有较高的收藏价值；龙凤 亦有高贵吉祥之意，同时还佐证：汉代就有了“龙凤呈祥”的吉祥寓意。龙凤佩题材既是别出心裁作品，又是画龙点睛、神来之笔作品，是窥探古人心灵的窗口，具有多元化文化含意。可藏可玩, 逸趣横生, 自然是研究和收藏之首选。

从考古出土的实物看，鸡心佩在两汉时亦有一定变化，西汉初期的鸡心佩多为平面镂雕，螭龙、螭凤、云纹处理成浅浮雕状。西汉晚期至东汉中期，动物逐渐雕成高浮雕，所琢螭龙身躯矫健，肌肉隆起，充满活力；高浮雕技法运用相当成熟，这是汉代玉雕区别于战国玉雕的典型特征。东汉后期除部分鸡心佩保留高浮雕风格外，新出现的鸡心佩仅用阴线刻成，动物造型虽仍保持了西汉的形式，但已基本失去了那种雄健有力的气势，动物身躯多细软无力。南北朝时期鸡心佩玉质较差，雕工粗糙，出廓的云纹、螭龙、螭凤形神涣散，与两汉的作品相去甚远。隋唐时期新风尚玉器兴起，鸡心佩被挤出淘汰。明清时因鸡心佩造型优美，仿造很多，但仿造的螭龙、螭凤、云纹丧失了汉代活灵活现、自然劲健、栩栩如生的风格。清末民初，仿古鸡心佩数量不少，但刀工粗劣，螭龙螭凤有形无神，布局粗疏，与汉代作品不能相提并论、同日而语。

另外，战汉鸡心佩均为出土玉，数千年的浸沁和皮壳，任何做假者无法仿制出来。有的做假者甚至按《玉说》上的方法去盘玉，也是枉然。《玉说》曰：“盘旧玉法，以布袋囊之，杂以麸屑，终日揉搓抚摩，累月经年，将玉之原质盘出为成功”。其实很多人实试，此法盘玉五、六年并不成功！没有效果，和田玉的包浆利用此法并不出现，正确的盘玉方式其实很简单：用净手慢慢盘玩就可以。盘玉是乐趣，盘玉是心性，盘的是文化，盘的是耐心，盘的是悟道；造假之人心气浮躁，何以盘成？

近年有专家研究：鸡心佩有“藏神保命”的独特功能！汉代流行“巫蛊诅咒”之术，巫蛊诅咒之术可摄人心魄，被摄了心魄的人，要么成为失心疯人，要么直接毙命。汉代之前和之后都没有鸡心佩，能佩戴鸡心佩的主人均具有相当高的官位！在汉代够得上佩戴鸡心佩的阶层，政治斗争极为残酷，鸡心佩正是在巫蛊诅咒之术盛行的汉代贵族阶层中应运而生，其作用就是为权贵阶层在巫蛊诅咒的政治斗争中能藏神保命，是生命攸关的贴身护符。故，极尽工巧，精美绝伦，细腻有致，华滋莹泽，超然物外。鸡心佩的形状并不是由鸡心形状而来，古人没必要去模仿鸡心！只是世人习惯称呼。鸡心佩的核心部分、典型器形是“盾形”，这种盾形，不是鸡心佩上的首创，在汉代以前早已成型，在高古玉中可以看到大量同类形状，这些形状既不代表盾牌，也不是装饰，此形状是“神”的居所！为“神舍”。因为心藏神，肝藏魂，肺藏魄、脑藏智……古人把精神世界分为神、魂、魄、智、意、志。其中“神”最高级，可通天、可知未来、可了解过去、可福祸休咎，是高级精神活动，高于人的正常理智；而意志魂魄欲望，都是人性的精神范畴。因为神藏于心，而心属火，所以神的居所“神舍”的形状如火形，盾形上面有三个尖尖就是火苗状。鸡心佩中间均有圆形的空洞，是容纳神的地方。像鸡心佩、玉琮、玉璧那样的孔洞，均为住神之所。故，有孔玉器地位高于无孔玉器，因为有孔玉器可以住神、纳神、护神。鸡心佩围绕“神舍”而雕刻的神兽螭龙螭凤，是神舍的守护者。玉是做“神舍”的最好材料，神灵面对不同材质的舒适程度不同，就像人住的房屋好坏身同感受不一样。鸡心佩的用法是贴肉戴于胸前心口处，以体温热量温暖玉佩，玉佩和体温接近时，神灵在鸡心佩中获得庇护。佩戴了鸡心佩，巫蛊诅咒、妖魔鬼怪、傀儡蛊惑等百邪不侵，因此，鸡心佩就是神灵的庇护所！长期佩戴，神灵就有了坚固的堡垒，巫蛊诅咒无法攻破玉质神舍的堡垒，根本伤害不了戴鸡心佩的主人。

玩玉总会有不少收获，不论是经济上还是精神上均有收获，特别是精神上的收获会更大。有人说古玉可以使人得到快乐，有人说古玉可以修身养性，有人说古玉可以健身养生，有人说古玉可以发家致富，有人说古玉可以悟道悟性悟心……喜欢古玉的人说起古玉来头头是道，不喜欢古玉的人觉得寡然无味。“燕雀焉知鸿鸪志”、“子非鱼焉知鱼之乐”、“不可与夏虫言冰”。玩古玉的人总有情怀，这种情怀对生活、对人生、对精神均是有所帮助。

古人称：“美石为玉”。新石器时代晚期，挑选出美石（玉）进化成“礼器”。古人深信：礼器中以玉为贵，说玉可以纳信仰、权力、财富、审美，是天地神的最佳代表。当然，美石（玉）有浩博性能，可以藏人的含蓄、朴素、仁义、道德、追求等，美石（玉）是精神寄托和希望所在，可以藏礼智于玉，藏文化于玉，藏财富于玉，藏乐趣于玉，藏喜怒哀乐的情感于玉……故，不论是婚丧嫁娶，还是国家祭祀，以及日常言行的礼仪规范，都离不开礼器玉的承载体。《周礼·春官·大宗伯》载：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方，皆有牲灵，各放其器之色”。原始先民赋与宝玉神圣性，以玉制成器，以器礼四方，期望达到“敬祖宗、求福禄、祈风雨、调天顺”的目的。玉是礼的代表、器是礼的象征；把礼藏在玉中，形成了一系列的礼仪制度。

玩玉人常说：“人养玉、玉养人”。说古玉可以治病，可以消灾，可以健身。从形式说：戴玉治病不成立。其实古玉能避邪、古玉有养生功能、古玉有治病作用，是古人总结出来的经验之谈，并非空穴来风。明代李时珍《本草纲目》载：“玉，可润心肺，养五脏，柔筋强骨，利血脉”。李时珍说的是新玉就有这么多功能，古玉虽不能包治百病，但养生、治病、延年益寿功能更比新玉强。这是因为古玉埋入地下数千年，吸天地之精华，纳日月之光辉，吸收了地下周围环境内多种有益元素，而有害物质如铀、铯、锶、砷、硒、氟、酚、苯并芘等，古玉却又能自觉规避，绝不吸收，宁愿烂掉也不吸入一丁点！这就是古玉器上像虫蚀孔洞的来历，这就是“宁为玉碎、不为瓦全”的典故；所以古玉只吸收土壤中铜、铁、锌、铬、钴、锰、钼、钒、硒、锡、矽、氟、碘、镍等30多种对人体有益的微量元素，这些元素散发出的启动波和人体细胞的启动波是同一种波动状态，人体细胞随着从古玉中散发出的波动产生共鸣和共振，使人体细胞组织更具活力，促进血液循坏、增强新陈代谢、排除体内废物。东汉许慎《说文解字》曰:“玉者石之美也，有五德。润泽似温，仁之方也; 勰理自外，可以知中，义之方也; 其声舒扬，专以远闻，智之方也; 不挠而折，勇之方也; 锐廉而不忮，洁之方也；德盛则邪不侵，故而可辟邪”。孔子言：“君子比德于玉”。其实就是所谓：“不做亏心事，不怕鬼敲门”！佩戴玉器能潜移默化得到五德：“仁、义、礼、智、信”，人自然就会坦坦荡荡、气宇轩昂、百邪不侵。古玉温润、高雅、细腻、莹洁，望之赏心悦目，戴之解烦除躁，触之凉爽适体，可清脑提神，使人静若处子，遇到不顺心的事，取出珍藏的古玉器细细审视把玩，天地之造化，人工之雕琢，生活之五味，纵然再不愉快的杂陈烦脑，也就释然。古玉可镇惊，又可给人带来好运。古玉 是大自然的灵石！历经数千年，孕育出神秘灵魂，具有人之灵性，长期佩戴能达到“玉养人、人养玉”的作用，并非无稽之谈！古玉晶莹剔透，儒雅莹泽，正能量十足，故为稀世之宝。有一个真实故事：今年82岁的世界著名大画家丁绍光，长年累月戴玉佩，幸福康乐，平安和顺，许多画作荣获联合国大奖，好几幅版画被联合国制成邮票全世界发行，他一直玉佩不离身，这天，他忘了截玉佩，却出了车祸，其爱人被大汽车蹍死了……现代医学认为：玉能杀菌消炎，排毒养生，延年益寿，经常佩戴玉饰品，可以加速新陈代谢、增强身体抵抗力，对健康百益而无一害。玉能促使人有追寻、有希望、有信仰，而人只要有希望、有信仰、有精神、有追求，就会更加努力生活，就会更加乐观向上、积极进取；古玉，有一种魔力，在把玩的同时，也就给人以向上的动力。　　

自古以来，玉是财富的象征，如今更是升值潜力巨大的高档藏品，升值空间越来越大。因此，藏玉的人也越来越多，不少富豪都十分热衷于收藏古玉和高端和田玉，比如马云、王健林等。收藏古玉，一方面是为了浓缩财富，把财富藏于玉中，收藏了一笔有形的财富；另一方面，古玉代表中国文化的硬核和内涵，可以塑造一个人的精神、气质、文化形象，收藏古玉，得到高雅的精神享受，无形中又提高了自己的文化素养。收藏古玉趣味无穷，古玉就成了成年人的“玩具”，让收藏古玉人体会到童年时代无忧无虑的玩耍乐趣，无形中，找回了被时间消磨掉的童趣、天真、烂漫、阳光，看到心仪的古玉，成年人甚至像个楞头小孩一样活泼、一样手舞足蹈，玩古玉的人就有了真空地带：远离了孩子的吵闹、妻子的唠叨、俗人的无理取闹，尽情享受古玉带来的宁静和优雅，有了审美的体验，享受心灵的澄净，忘却了生活中的苦涩和无奈，找回了快乐和趣味，给心灵放个假，给自己无处安放的灵魂找一个寄托和慰藉。　　

古玉的市场价值不是论个头大小，也不是论斤称两，是根据稀缺性、奇特性、观赏性、艺术性等综合因素来衡量其价值的。古玉的个头都不大，甚至小巧，但浓缩的都是世间精华! 只有独特的、稀有的、高精尖古玉才有收藏价值，因为奇特性、艺术性、高精尖、美观性相组合，就凸显出了艺术魅力。在生活中，古玉还是爱情的信物。因为古玉温良、内敛、中庸、儒雅、丽致、华滋的气质，十分符合世人的审美趣向。西方人对爱情热情奔放，中国人对爱情含蓄内敛；西方人表达爱情的方式是简单的“我爱你”，中国人表达爱情的方式则是“藏爱于玉”，把古玉送给心上人：“寸心不言，以玉寄情”，不用言语表达，我送你了，你就懂得。这种传情蜜意，浪漫、高雅、温文、丰富、韵致。当然，一块古玉传达出的爱意，也不单纯指爱情，也可以表达友情、亲情、感情。藏一块古玉，藏一段真情，让古玉承载着情感，让情感陪伴着世人度过漫长的岁月，这就是古玩人喜欢古玉的另一个缘由。

鸡心佩在历史上还真有一个动人的故事，相传在战末汉初，有一名白衣少年到舅妈家去，刚到村口路过一桥时，白衣少年被河边洗衣的绿衣少女吸引住了，导出了历史上千古绝唱的爱情故事。这个白衣少年就是后来威震天下的楚霸王项羽，在风景如画的河边，在清澈如璧的河面，映照出一名绿衣少女在河边洗衣的倒映，项羽定眼一看，对绿衣少女的美貌用词语难以表达出来，在小木桥上，少年项羽象被施了定身法，呆若木鸡地定眼望着少女，“此女只应天上有，莫非天仙下凡来”？少女也发现了定眼看着自己的少年，举目一望，心中生出：“莫非天神下凡来”？竟有如此英武俊郎少年。少女顿时脸红如大红纸，害羞地端起衣服跑进了村庄。少年项羽到舅妈家后，无心到处游玩，悄悄地向舅妈打听在河边见过的少女，他听到少女是舅妈本村虞家女儿，并听舅妈夸赞此女美丽、贤慧、能干时，喜悦之情溢于言表，舅妈看出了门道。少年急忙告别舅妈，回家后对母亲说出了他看中虞姓少女一事。母亲叫他喊来叔父项梁相商，大将军项梁听侄儿一说，当然同意，立即派媒人前去提亲。虞家也知项家一切，当即应允，少女虞姬更是喜在心头、掛在眉头、映在脸庞。过后，少年项羽经常以探望舅妈为由，到虞家村与美女虞姬相会。八月十五，一轮飞镜谁磨成？高悬天空照乾坤；“万里此情同皎洁，一年中秋最分明”。两人花前月下、两情相悦、琴瑟和鸣、海誓山盟、永结同心。公元前209年，陈胜、吴广在大泽乡起义，24岁的项羽和叔父项梁也在江南起兵，叔侄二人带兵一路向北猛攻、破釜沉舟、横扫秦军，直捣秦都咸阳，分封各路义军领袖共24候王。公元前206年，项羽自立“西楚霸王”，定都彭城（现徐州），命工艺高绝的玉工雕琢一对龙凤呈祥的鸡心佩，作为爱情信物，正式迎娶虞姬为妻，并令王室不纳一妃，不娶一妾，这在战末汉初的封建社会，项羽人格是何等的高尚！此后人们为了纪念项羽和虞姬忠贞不渝的爱情，龙凤呈祥鸡心佩便在民间流传开来。如果历史不按项羽“乌江自刎”而演绎，那么，这也是英雄美女那种“携子之手、与子偕老”的恩恩爱爱、相敬如宾、柔情蜜意的白头偕老情感。

古玩人收藏古玉应注意品质问题。高古玉也有等级、贵浅、完整、艺术水平高低之分，为了在价格上有更好的体现、在科研上有重要的意义、在文物上有历史作用、在收藏上更具价值，收藏古玉时应尽量挑选文化含量高、文物价值大、内涵丰富的古玉。古玉分高古玉和古玉两类，高古玉是东汉（含东汉）以前的古玉称呼，品质非常高、收藏价值也极大；而古玉是指晋代至清代的玉器。收藏古玉应特别注意神韵气质、工艺水平、打磨精道、韵致精湛、沁色自然、浸润天成，动物类玉器还要注重其活灵活现、栩栩如生、心理活动，要精益求精的从各方面去考察，挑选出制作工艺上称、造型独特明快、出神入化精妙、时代特征明显、非常神拟的古玉。价格应是次要问题，只要是真、精、尖、稀古玉，国内市场价格均不高，收藏的规律是：好东西价格高了还会高。最怕拿真金白银买到赝品和仿制品！市场对于内行人是一件简单的事情，但对于不识货的外行人却是一堵高不可攀的墙壁。求知的乐趣就是收获更多的高古玉。有智慧、有灵魂的人总是世人的楷模，但智慧是从学习而来，藏古玉是从知识中得来。有人认为学习是一种痛苦的过程，那么就去交学费吧！有人把求知当作一种乐趣，善于学习的人更喜欢学习，这是因为在学习中享受收获的乐趣，这种收获的果实在古玩界叫“捡漏”！古玉包含着很多的奥秘、奥妙，读懂其奥秘、奥妙就会收获很多乐趣。没有知识千万别抱有捡漏心理，千百次事实已经证明：想捡漏的人只有让别人捡去其大把大把的人民币！

2021年8月7日

作者简介: 方鹏霏，陕西省作协会员，陕西儿童文学研究会会员，中国收藏家协会会员，已在国内外有关报刋杂志发表散文、报告文学、短篇小说等2000多篇，荣获中、省、市有关报刋杂志各类征文一、二、三等奖和优秀奖20多次；出版发行有54万字的散文集《秦巴揽翠》。

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