洛阳和长安几乎在同一纬度线上，两地相距仅有369公里，一个位于河洛盆地，一个位于关中平原，中间就隔着座崤山。洛阳和长安两城若从建城史算起几乎同时兴起，一个是周文王建都丰城，一个是周公建成周洛阳城，但洛阳文化又早于长安一千年。它们又都在唐朝灭亡后开始衰落，中间相互交织，相互影衬，几乎占据着中国前两千年的历，但是它们之间又有同？

文化厚度不一样，河洛文明为中原文明的核心，由此奠定了洛阳为中华文明中心的地位

中华文明起源于黄河文明，黄河文明集中于以河洛地区的为中心的中原文明，洛阳又是河洛盆地的中心。虽说黄河中下游的关中平原、汾河谷地、河洛盆地、冀鲁豫三角区都发现了古人类文明，但相对活动在从三门峡到洛阳，再到郑州一带的仰韶文明遗址要集中的多，文明程度也高的多。从渑池仰韶遗址去巩义河洛古国遗址就证明了这一点，可以说仰韶文明是河洛文明的起点与雏形，相对于关中地区则发现文明遗址的较少。

黄帝、炎帝部落的主要活动范围就在以河洛地区为中心的周边区域，最早的农耕文明也兴起于这一地区，尧舜禹三代及夏朝、商朝的活动中心也在这一地区，有夏都二里头遗址和商城遗址为证。到商朝时中原文明已初具规模，并且开始向周边辐射，关中、晋南、冀南、鲁西、苏北、皖北、鄂西北都在中原文明的辐射范围。

经过尧舜禹三代和夏商一千年的发展，中原文明已形成强大的文明优势，周灭商后周朝继承了中原文明，周武王死后周公、召公分陕而治，关中为宗周，河洛为成周。周公在洛阳制礼乐、行分封，洛阳新邑建成后周成王移驾新都登基称制，接受诸侯朝拜，开启成宣之治，洛阳自此成为周王朝关东地区的政治经济文化中心。

在古都历史过程中，洛阳占据了两个重要的五百年

第一个五百年是东周时期的五百年。虽说西周时宗周为周王室的核心，但是在历史印象中西周同夏朝、商朝一样还属于文明初期，政治文化不够丰富。而且西周历史短暂，给人留下的印象不多，二百多年的时间内，除了让人记住周公和周宣王、周穆王、周幽王等有数的几个王外，其它的东西感觉都是空白，好象历史仍停留在史前时期。

而东周则不一样，一进入春秋战国时期，中国历史仿佛在一夜之间突然喷发出来，一下子精彩缤纷。首先史料十分充足，对各类历史事件记录详实，无论是政治、军事、文化，还是经济、教育、商业，都异常精彩，诸侯王会治国了，将领会打仗了，士人文化思想了，商人会作生意了，儒法黑道各家思想纷纷登场，形成百家争鸣的巨面，因此给后人的感觉好象就是春秋战国才是中国的文明开端一样，历史在这里开始发力。

在这个时期洛阳恰恰是周王室的都城，无论东周王室怎样衰落，周天子依然是天下共主，诸侯们要想征讨四方必须打周天子的旗号，就象现在的联合国一样。天下九鼎就放在洛阳，周朝的礼乐经典也放在洛阳，洛阳依然是天下的圣城。因此才有了孔子问礼于洛，齐桓公、晋文公尊王于洛，楚庄王、秦武王问鼎于洛。在春秋以前各诸侯国虽不服周，但仍然不敢僭越称王，虽然楚国不服周，但也只是问问九鼎有多重，也不敢继续造次。洛阳在东周这五百年中彻底奠定了古代中国政治经济文化中心的地位。

而在这一时期关中先是沉寂了一段时间，丰镐古城被犬戎的战火焚毁后彻底消失，就象夏商都城一样被淹没在田野之中找不到痕迹。在后世考古发崛中没有找到丰镐一丝痕迹，因此有人怀疑宗周在宝鸡。关中再次引起人们的注目就到了秦国的后半叶，即秦孝公商鞅变法之后，再度迁都于长安西北三十里的咸阳。由于秦国不是出身于诸姬的原始封国，而且还是西周灭亡获封，并且长期与西戎打交道，因此东方各国不认秦国，而把它排除在中原之外，不承认他是周礼文明，把它列为西郵野蛮之邦，长期不与之为伍。

刘邦建立西汉后听从娄敬建议，为帝国安全将都城从洛阳迁至关中，让萧何在谓南岸建设新城，刘邦取名为长安，这时“长安”作为城市名称才横空出世，这比洛阳整整晚了八百年。

第二个五百年是从东汉建立到隋朝建立这段时间。王莽的新朝灭亡后，长安被绿林、赤眉两支农民起军的战火毁坏的十分严重，而刘秀崛起于河北，便在洛阳建立东汉。在其后的二百年中洛阳作国都其繁华程度远超西汉的长安，经济文化也达到高度繁荣。班超再度打通西域后使丝绸之路越过帕米尔高原，一直通往波斯湾、阿拉伯半岛，到达地中海的罗马帝国，洛阳和罗马连起了丝绸之路的东西端，一时洛阳成了商贾林立、胡商云集，车船穿梭，驼铃声声，成为国际形大都市。

东汉末年，洛阳被董卓一把火烧掉，但二十几年后曹魏再度定都洛阳，此后一百年间洛阳又恢复了繁华。经过曹魏、西晋的修复经营，洛阳城仍然是世界的最大城市。西晋灭亡后进入五胡乱华时期，洛阳短暂的失去了国都地位，但北魏建立后很快又统一了北方，社会进入相对稳定的时期，洛阳很快又恢复了繁华。497年魏孝文帝再一次迁都洛阳，洛阳又一次成为国都。

长安在王莽灭亡被农民起义战火毁坏严重，东汉时期虽然作为西京，但长安城比西汉时期小了许多，人口也少了许多。董卓虽然挟汉献帝迁都长安三年，但其死后又成为李催、郭汜等西凉军阀争夺的主战场。到了五胡乱华时期，长安又成为前赵、前秦、后赵、后秦、刘宋、大夏、北魏争夺的重点，轮番被攻破。这几个胡人虽然在长安数度建立政权，但都很快被对方攻灭，长安城战火不断，数度屠城，等到宇文泰占据关中后，长安才算再一次稳定下来，成为西魏北周的都城。

在这五百年中发生了严重的民族危机，西晋灭亡后发生了永嘉之乱，使许多汉人衣冠南渡，他们走时都带着对洛阳的回忆到了江南，成为第一批客家人。这些人落脚江南后都自称“河洛郎”，并在江南建立了许多洛阳村、洛阳镇，同时又起了很多关于洛阳的地名、桥名，使洛阳的符号一下子在全国撒播开来。

再到后唐朝的安史之乱和北宋亡国，河洛地区仍然是主战场，中原地区的汉人又形成第二波、第三波南下移民潮，将洛阳的符号再以次推向全国。等到近代以来，客家人又走向世界，但他们仍然以“河洛郎”自居，以洛阳作为故乡，把洛阳带向了全世界，因此洛阳成了世界华人心目中古代中国的符号。

汉唐时期长安和洛阳的功能定位不同

长安作为汉、唐的国都代表着强盛军事武力。其实定都长安也有点象“天子守国门”的感觉。汉朝以后匈奴兴起，长安便处于匈奴骑后的打击范围内，匈奴骑兵越过黄河后两三天之内便可到长安。汉武帝那时居住在甘泉宫常常感觉如锋芒在背，所以不得不整军备战向匈奴反击，这才有了打开西域，北击匈奴的壮举。

到了唐太宗时候也是一样，李世民刚从老爸手中夺得皇位，屁股还没坐热东突厥吉利可汗便挥师关中、饮马渭河，不得己李世民同吉利签下了“渭河之盟”，因此可想而知长安所面临的安全危险性。后来唐太宗派李靖、李勣北出长城灭东突厥，又派侯君集出河西走廊灭高昌，拓展西北国土空间，才使长安得到了安全保障。但安史之乱后西域尽失，吐蕃、回纥数次攻入长安，唐天子数次弃城而逃，说明了长安作为国都在当时安全十分凶险，可以说在当时守住了长安就守住了西北，守住了中国。

而洛阳则始终定位在经济和文化上，是古代中国的经济文化之都。洛阳在汉唐两个重要时期并不缺位，西汉时洛阳的地位同西周时期一样，是威慑的监督东方诸国的，是关东政治经济中心。到了隋唐时期，隋炀帝建立东都后一下子将洛阳拨高到与长安同等的地位，甚至超过了长安，并率领百官到洛阳长期办公。到了唐高宗时又宣布实行两京制，和武则天长期在洛阳办公，武则天代周后更是将洛阳定为神都。特别是隋唐大运河修通后洛阳成了南北大运河的中点，经济繁华程度达到了空前高度。而此时的长安却由于气候变化养不起庞大的都城人口。

有人将唐东都洛阳与凤翔、太原相比，那是根本没有可以比性。凤翔是皇帝落难点，太原李渊起家的地方，既没有大规模的都市建设，又从来没有百官在那办公，人口也从来不超过一二十万，根本不具备国都的性质，充其量和北宋时期的河北大名府一样，披个名号而己。

宋朝之后长安为西北军事重镇，明太祖改长安为西安，使“长安”一名成为历史的记忆。

宋朝之后，我国的经济中心东移，政治中心也跟着东移。在北宋失去西夏后，长安便被定位于西北军事重镇。到金国的时候也是这个定位，洛阳则是西京。到了明朝时，由于国都远在东南的南京，这时候长安对防御西北的蒙古很重要，所以朱元璋就把长安改为“西安”，意思为保护西北安全。从此以后长安变西安，长安一名逐渐被人淡忘。

洛阳的名字改动很少，只在东汉时改为雒阳，但读音相同，后来又改回来。这样以来，“长安”在前面比“洛阳”晚出现八百年，后面又早消失七百年，作为城市名称整整比洛阳少叫了一千五百年。虽说西安继承了长安，但西安但给现代人的感觉就是西北重镇，与“长安”似乎相隔两个世界。而且明清以来，只要西北用兵，西安必是军事指挥部，因此军事地位远超过文化地位。

而洛阳厚重的历史文化在全世界华人的宣传下，成了古代中国文化的符号，成为华人印象中的祖居地，世界“河洛郎”的根，而长安则让人感觉则相对遥远。

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