吴—wú—

有一个字，我们在“大”部时没有把它列入250个字元，因为这个字今天已经不常用了。“夨”[zè]这个字，像一个正面站立着的人，但头却是歪着的。

《說文解字·夨部》夨：傾頭也。从大，象形。段玉裁注：象頭不直也。“夨”是象形字，本意是一个人的头歪着不正。

吳 ，会意字，甲骨文和金文的字形就是由这个歪着头的“夨”和一个口组成，像一个人被一声大叫吓得把头侧了过去。

《說文解字·夨部》吳：

大言也，从夨口。徐鍇〖注〗：大言，故夨口以出聲。段玉裁注：吳，譁也......大言卽謂譁也。......大言者，吳字之本義也，引伸之爲凡大之偁。方言曰：吳，大也。......大言非正理也，故从夨口。

“吳”的本意是大声喊叫、喧哗。简体字的“吴”，则把“夨”讹变成了天。

文 献 选 读

《詩經·周頌·絲衣》不吳不敖，胡考之休。吴，即是大声喧哗。敖，是傲慢。胡考，指高寿老人。休，是被赐予福祿的美意。装扮祖先的“神尸”穿着白色的丝绸衣服，说话温和不喧哗，脸色和善不傲慢。这真是高寿老人的福气。

《詩經·魯頌·泮水》：烝烝皇皇，不吳不揚。烝，本意是火气上行，这里是厚的意思。皇，本意是大，这里是美貌的意思。走来的军容盛大而壮美，却一点没有大声的喧哗。

《釋名·釋州國》吳，虞也。太伯讓位而不就，歸，封之于此，虞其志也。

《史記·吳太伯世家》：吳太伯、太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季歷之兄也。季歷賢，而有聖子昌，太王欲立季歷以及昌，於是太佰、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷發，示不可用，以避季歷。季歷果立，是為王季，而昌為文王。太伯之奔荊蠻，自號句吳。荊蠻義之，從而歸之千餘家，立為吳太伯。太伯卒，無子，弟仲雍立，是為吳仲雍。......是時周武王克殷，求太伯、仲雍之後，得周章。周章已君吳，因而封之。乃封周章弟虞仲於周之北故夏虛(墟)，是為虞仲，列為諸侯。

这二段文献说的是“泰伯奔吳”的故事。

先周部落的首领古公亶父有三个儿子，长子泰伯，次子仲雍，三子季历。古公亶父喜欢小儿子，欲传位于季历，季历即周文王的父亲王季。于是泰伯和仲雍二人就出奔避让，迁居于太湖流域，建立了吴国。泰伯死后无子，弟仲雍继位。泰伯墓在今无锡东面的鸿声镇，仲雍墓在今常熟的虞山脚下。

可是史书上说的未必可信。如果泰伯在江南建立的吴国有这么早，怎么会找不到任何春秋之前的遗迹？会不会泰伯只是跑到了宝鸡西北的吴（虞）山，先在那里称王，到东周之后才迁移到了太湖流域？

台北故宫博物院三大镇馆之宝中的《散氏盘》，器主名为“夨”。西周时的夨国就在周原的西侧，今宝鸡的陈仓到陇县一带的汧水流域，那里的“虞山”，原来就叫“吴山”。这里曾经出土好几件器主名为“夨王”的青铜器。在西周早期，不是谁都可以随便称王的。夨王，是不是就是吴王呢？在古文献中，夨、吴、虞这三个字是通用不分的。山西晋侯墓地出土的《叔虞方鼎》就是写成“叔夨”。据说唐叔虞出生的时候手心就有一个“虞”字，其实也应该是“夨”字。

史书上说，周武王灭商后，到江南一带来寻找泰伯、仲雍的后人，这时周章已经是吴国的君主，于是就把周章的弟弟虞仲封在了晋南的虞国。虞国后被晋献公【假道伐虢】所灭，【唇亡齿寒】的典故就出自于此。到春秋中晚期，吴国开始崛起，寿梦开始称吴王。吴王阖闾时，与越国的勾践争霸；到吴王夫差时，吴国被越国所灭。

成 语 典 故

吴根越角

钱塘江下游的杭嘉湖平原，是春秋时期吴越两国的相争之地。

“唐·杜牧《昔事文皇帝三十二韵》：溪山侵越角，封壤尽吴根。”

吴带当风

唐代画家吴道子善画佛像，他的笔势圆转，所画的衣带犹如被风吹拂一般的飘逸。

吴牛喘月

江淮一带的水牛怕热，看见月亮还以为又是太阳。因曾受其害，而惧怕得喘息不停。比喻因疑心而害怕，结果失去了基本的判断能力。

“《太平御覽》引《風俗通》曰：吳牛望見月則喘，使之苦於日，見月怖喘矣。……劉義慶《世說》曰：「臣猶吳牛，見月而喘。」”

以“吴”作声符的形声字

虞，古时候传说中的舜是“有虞氏”部落的人，所以叫“虞舜”。

娱，娱乐。

误，谬误、错误、耽误。

蜈，蜈蚣。